老子的《道德經》說：“大丈夫處在道德不處在禮法，居于清虛而不居于聲色，因而去除禮法聲色而保存道德清虛。。，。趁我還活著時，讓班勇親眼見到中土。。，。古時陰陽剛剛分開，天地最初制定，皇綱開端，帝紀纔設，傳遇數世，三代興滅。。，。

臣聽說，皇帝左右的人，是用以咨詢政務德行的。。，。國家的大事，首先在于祭祀，這是天子應當親自敬奉的事情。。，。遣大鴻胪持節護送，使伎人奴俾工技鼓吹悉從，得乘辎軿，持兵弩，行道射獵，極意自娛。。，。另外，皇太後雖然住在遺宣，但是沒有得到皇恩禮遇，朝廷大臣沒有一個人敢說話，遠近人士全都失望。。，。

百姓老幼相攜，詣府赴哀者不可勝數。。，。耳目適宜視聽，口不可以妄言也。。，。

虞乃密謀討之，以告東曹掾右北平魏攸。。，。張角于是派弟子八人到四方活動，用良言誘導百姓，受騙的人再轉而拉別人。。，。小人我狂妄自大，不知該如何判別，如今已聆聽了正確的道理，請讓我終身詠誦這些詩吧。。，。

帝不得已，竟免覽官，而削瑗國。。，。到窦憲敗亡時，班固首先受到牽連並被免官。。，。先帝開拓疆宇，辛勤勞苦而後安定，而今擔心小小的耗費，便全都放棄。。，。今第舍增多，窮極奇巧，掘山攻石，不避時令。。，。初舉孝廉，爲司徒胡廣所辟，舉高第，再遷青州刺史。。，。”然則寡者，爲人上者也；衆者，爲人下者也。。，。；

論曰：司馬遷、班固父子，其言史官載籍之作，大義粲然著矣。。，。、如今距離遠的縣，有的相距數百千裏，雖然有許多山陵沼澤，仍有可以住人種莊稼的地方。。，。州內官吏震驚害怕，朝廷對第五種、衛羽大爲贊歎。。，。、寵爲昱撰《辭訟比》七卷，決事科條，皆以事類相從。。，。

三牲之肉，臭而不可食；清醇之酎，敗而不可飲。。，。；今冤民仰希申訴，而令長以神自畜，百姓廢農桑而趨府廷者，相續道路，非朝餔不得通，非意氣不得見。。，。”臧洪開始聽說張超被包圍，便光著腳哭泣，同時率領所部，准備前去救難。。，。如果不詳察真僞，忠臣將又會像杜郵那樣被殺戮了。。，。

于是收起羽翼聽天由命，到東北方去檐任太守。。，。時，休屠各及朔方烏桓並同反叛，燒度遼將軍門，引屯赤坑，煙火相望。。，。修身恐懼，則轉禍爲福；輕慢天戒，則其害彌深。。，。；班固感傷司馬遷博聞強記知識豐富，但卻不能免予受刑；但他也身受殺戮，智能雖與司馬遷相同卻依然不能自保。。，。；成就仁而喪失自己，方式相同但事不一樣。。，。士孫瑞勸告王允說：“保持謙遜自我約束，應該符合時勢。。，。