從建武到延光，西域三次和中原中斷往來，又三次恢複往來。。，。這都是天爲三，地爲二，圓蓋罩方底，六偶之陰呂承順六奇之陽律的道理。。，。後王莽矯用符命，及光武尤信谶言，士之赴趣時宜者，皆騁馳穿鑿，爭談之也。。，。

吳伉知道自己不會被任用，經常藉口生病回到家中，悠閑地修養自己的情趣。。，。數月，英稱疾笃，诏以爲光祿大夫，賜告歸。。，。以上各官所在各縣都派遣吏員輪流供其役使，因事設吏，不屬于本縣定員。。，。

一種曆法的適用篦圍必定在三百年之間。。。景帝時，研種留何率領部族要求把守隴西邊塞，于是將留何等人遷到狄道、安故，有些遷到臨洮、氐道、羌道各縣。。，。、

宮名兩字，爲鐵印文符，案省符乃內之。。，。其不滿周率者反減之，余爲度分。。，。谯瑛擅長講《周易》，將《周易》傳授給顯宗，擔任北宮衛士令。。，。後因病辭去官職，依舊在郡府擔任門下掾。。，。

’又曰：‘湯、武革命，順乎天，應乎人。。，。、求後沒，加大余六十九，小余四，小余滿沒法，從大余，命之如前，無分爲滅。。，。冬天，朝廷派匈奴中郎將張奂率領南單于出邊界攻打鮮卑，殺了二百人。。，。建武二年，騎都尉弓裏戍將兵平定北州，到太原，曆訪英俊大人，問以策謀。。，。凡先合單紡爲一系，四系爲一扶，五扶爲一首，五首成一文，文采淳爲一圭。。，。臣將余兵萬人屯五原、朔方塞，以爲拒守。。，。、

谏诤不合，出補常山王傅，病不之官。。，。昭君顱盼徘徊，驚動了皇帝身邊所有的人。。，。于是候凫至，舉羅張之，但得一只舄焉。。，。少與同郡雷義爲友，俱學《魯詩》、《顔氏春秋》。。，。、但佛教喜歡誇大，不合常理，奇特怪誕，沒完沒了，即使是鄒衍講述天數的辯術，莊周關于蝸牛觸角的論述，尚不足以涵蓋佛教于萬一。。，。牒的厚度是五寸，長一尺三寸，寬五寸，有玉函。。，。

”于是南單于複令薁鞮日逐王師子將輕騎數千出塞掩擊北虜，複斬獲千人。。，。議者欲以爲侍禦史，因遁身逃命于梁沛之間，徒行敝服，賣蔔于市。。，。庖犧氏統治天下，仰首則觀測天上的天象，低頭則審察地下的法則。。，。共止傳舍，時，暴風卒至，文公遽趣白諸從事促去，當有逆變來害人者，因起駕速驅。。，。李巡認爲博士們分甲乙兩科考試，競爭名次高下，互相告發，致使有人行賄改寫蘭台漆寫的經書文字來附合他們自己的文字，就禀告皇帝，打算與衆儒者一同將《五經》文字刻在石頭上，皇帝因此下诏書要蔡邕等人正定經書的文字。。，。

及公孫述據益土，齊固守拒險，述拘其妻子，許以封侯，齊遂不降。。，。國王下令將這男孩丟到豬圈裏，獵用嘴對他呵氣，不死。。，。鄧鹭不想讓他說下去，拿肉給他吃。。，。五嶽、四渎、山川、宗廟、社稷各項依禮分等級的祭祀，都穿黑衣服戴長冠，五郊祭祀時衣服顔色分別與各方位的顔色相同。。，。、質帝本初元年五月，海水上漲淹沒樂安國、北海國，淹沒百姓及財産。。，。、〖富成〗〖章〗〖壽張〗春秋曰良，漢曰壽良，光武改曰壽張。。，。

精于方藥，處齊不過數種，心識分铢，不假稱量，針灸不過數處。。，。世祖想要在孝武帝封壇上再次封禅，實際上是繼承祖宗的做法。。，。本注曰：主簿錄閣下事，省文書。。，。武乙衰敝，東夷浸盛，遂分遷淮、岱，漸居中土。。，。、

這兩家常常憑借各自的曆術，說服朝廷謀求正式頒行的資格，每當兩家有所爭論，百官就聚在一起討論，群儒思維馳騁，議論都各有道理，見聞多了自然也能明白一些事理，有鑒于此，對此次兩家曆術的爭論多了解一點總是有益處的，所以以下詳細記錄了兩家曆術爭論的經過。。，。紹矯制賜蹋頓、難樓、蘇仆延、烏延等，皆以單于印绶。。，。、到楚靈王驕傲荒淫，殘暴毒虐而沒有止境，芋縣尹申亥順從靈王的欲望，將他葬在幹溪旁邊，將兩個女兒殉葬。。，。國王經常要一個人拿了袋子跟著國王的車子，誰有事情要說，就將文書放到袋子裏面，國王回到官裏打開來看，審理他們的是非曲直。。，。皆奸人強臣狂亂王室，其于死亡誅戮，兵起宮中，是其應。。，。章帝去世後，窦太後代理朝政，窦憲執掌軍政大權，大臣中與窦憲意見相左的忠義正直之士，大多被窦憲陷害，此後實意兄弟終于被全部處死。。，。