時則有服妖，時則有龜孽，時則有雞禍，時則有下體生上之疴，時則有青眚、青祥，惟金沴木。。，。、同時星宿中出現彗星，尾長二尺余，向西南方向運動，到第二年二月二十二日，在鬼宿東北六尺處消失，前後共見一百一十三日。。，。這種漏洞百出的見解、歪曲是非的議論，是不能夠按受的。。，。、

閑中有條渝水，那裏的人大都生活在渝水的兩岸。。，。韓、魏複共稍並伊、洛、陰戎，滅之。。，。、拜谒諸侯王公的禮儀是：百官會合，站好，谒者引導光祿勳上前。。，。列侯，以其封作食邑的縣爲侯國。。，。桓帝延憙七年三月癸亥，在右扶風掉落一顆隕石，在鄂地又掉落兩顆隕石，都伴隨有雷鳴般的響聲。。，。四年，馬賢將湟中義從兵及羌胡萬余騎掩擊那離等，斬之，獲首虜千二百余級，得馬、騾、羊十萬余頭。。，。、

天竺人比月氏人生性柔弱，信奉佛教，不殺人，不征伐，由此成爲習俗。。，。先歸順的就被賞給金銀財寶和印绶，後臣服的就系繩于頸而向朝廷請罪。。，。安國立一年，單于適之子師子立。。，。是後，西戎、北狄爲寇害，以馬、牛起兵，馬、牛亦死傷于兵中，至十余年乃息。。，。、自此以後部落中的人對他都害怕服從。。。段頰接受任命，尊掌軍事，憑借其山西人的勇猛個性，熟悉西戎的習俗和情態，想盡計謀，傾盡精銳兵力對付羌戎。。，。

現今應該施用宗誠的曆術，而張恂的曆術應該放棄，史官可以對它繼續進行比較，以後如果得到實測結果的證實，纔可以行用這一方法，這樣做是爲了對曆數采取審慎的態度，使曆法改革遵循一定的原則。。，。今所賴者，非直車軨之糒脯，手爪之針石也。。，。十三年無孑遺者，言十三年表又當死，民當移詣冀州也。。，。

每年要蠻夷成人交納一匹布，小孩子交二丈布，這稱爲“贲布”。。，。二年，中郎將張脩與單于不相能，脩擅斬之，更立右賢王羌渠爲單于。。，。他們的葬禮，造一個大木棺，長十幾丈，把木棺的一頭挖開作爲門，剛死的人先暫且埋掉，讓皮肉爛盡，然後取出骨頭放進棺內。。，。

朝廷派他持天子符節督察郡國，巡枧風俗，太守、縣令、縣長觸犯法律的共有七十人。。，。、從這個意義上說，曆法的數據是沒有理由隨便加以減少和舍棄的。。，。大使車，禦者站立著駕車，駕四匹馬，赤色車帷。。，。

于是公卿貴戚轉相放效，至乘辎軿以爲騎從，互相侵奪，賈與馬齊。。，。《五行傳》曰：“田獵不宿，飲食不享，出入不節，奪民農時，及有奸謀，則木不曲直。。，。至建光元年，複诏公車賜策書，征英及同郡孔喬、李昺、北海郎宗、陳留楊倫、東平王輔六人，唯郎宗、楊倫到洛陽，英等四人並不至。。，。、所以出現了蝗蟲，外族賊寇興起。。，。劉茂家中貧窮，他靠幹體力活奉養母親，以孝順在鄉裏非常出名。。，。任座抗行，史魚厲節，殆無以過也。。，。

土地暑濕，出師子、犀牛、封牛、孔雀、大雀。。，。、安帝以讒害大臣罪名廢掉太子，到安帝駕崩時，沒有奉上廟號爲“宗”的奏議。。，。

範式抓著靈柩的繩索在前面引路，靈柩這纔向前移動。。，。”《運鬥樞》說：“常占留有經典，爲曆代史官所掌握。。，。