儒生們歌頌他：“林慮長的美德啊，非禮不處；酷愛詩害，彈琴樂古。。，。；前涼州刺史祝良，初除到州，多所糾罰，太守令長，貶黜將半，政未逾時，功效卓然。。，。但袁安、任隗平素行爲高尚，因此也沒有什麽可用來害他們的。。，。、太守弘農成瑨上任，想要顯示威嚴，聽到岑睡的大名聲，請他擔任功曹，又讓張牧擔任中賊曹吏。。，。

任延說：“龍丘先生躬行德義，具有原憲、伯夷的節操。。，。、母陰貴人有寵，暢尤被愛幸，國土租入倍于諸國。。，。如今烏桓來到我朝，譯官施行大禮，康居、月氏，來自遠方，匈奴分崩離析，有名的首領前來歸降，三方歸順，卻並未使用武力，這的確是國家與神明自然相通的征兆啊。。，。、所以聖人掌權執政，隨情形定制度，步驟之差別，各有緣由。。，。肅宗即位，拜小黃門，遷中常侍。。，。”到任後，設立三科用來招募壯士，自掾史以下各自推舉自己所了解的人，那些強搶劫掠的作爲第一等，傷人偷盜的排在第二，服喪而不從事家業的排在最後。。，。

《詩經》上說：“不剛不柔，政治溫和。。，。所以每個人的計策，各自有所建樹，司馬子長著錄這些人的事迹，燦然而有次第。。，。雄少時家貧，喪母，營人所不封土者，擇葬其中。。，。

派大司空持節護理喪事，大鴻胪副．宗正、將作大匠處理喪事，按特殊的禮儀贈送，升龍、旄頭、鸾轄、龍旗、虎贲百人。。，。、長安變亂時，他寄身到劑州，劉表禮遇接待。。，。民嘗爲虎所害，乃設檻捕之，生獲二虎。。，。愚笨之人被智者役使，如同樹枝附著于樹幹，這種道理是天下慣常的法則。。，。胸中蘊藏古今之事，見多識廣，《三墳》之篇，《五典》之策，無所不覽。。，。就有其人，而尊卑無序，王爵不如，若恃衆怙力，將各棋峙，以觀成敗，不肯同心共膽，與齊進退。。，。

天下不再歸漢所有，府君難道不願成爲我們這些人的君主嗎?”傅燮按劍斥責黃衍說：“像你這樣的朝臣，竟反過來爲賊去遊說!”接著指揮左右進兵，死在戰場之上。。，。王允和士孫瑞秘密上奏殺董卓之事，讓士孫瑞自己寫下诏書送給呂布，令騎都尉李肅和與呂布同心的勇士十余人，穿上董卓衛士的服裝在北掖門內等著董卓。。，。诏公卿大會朝堂，令中常侍趙忠監議。。，。昔先王造囿，裁足以修三驅之禮，薪萊刍牧，皆悉往焉。。，。誰知他愚蠢輕薄，智識短淺，輕率推進，隨便撤退，結果死傷挫折，多次造成軍隊傷亡。。，。

假設有萬分之一的機會和可能，那麽即使死了也沒什麽可遺憾的。。，。至永平中，始置員數，中常侍四人，小黃門十人。。，。董卓入洛陽，就使人到他家就地任命爲五官中郎將，不得已到京師，改任爲侍中。。，。

天下沒有劃分，因此爭戰之事不斷出現。。，。所以擊響玉磬，被記入《虞書?臯陶鋤；《吉日》的畋獵和《車攻》整治車馬，被列于《詩經?小雅》。。，。；

一日一夜行四百余裏，遂得脫歸。。，。或許樹高無陰，獨木不成林，隨時事之便宜，道貴隨從凡俗。。，。常放養群豬于長垣大澤中，邊走邊吟誦經書。。，。所著銘、頌、書、教、誡述、志、對策、章表二十四篇。。。、當時大將軍梁冀掌朝政，而桓帝又無子，加上連年饑荒，災異多次出現。。，。自以再爲貴戚吏，不遇被斥，遂以戚固辭。。，。

應當成爲秋霜肅殺他人，而不要做圈中的羔羊被他人所殺。。，。爭赴舡者，不可禁制，董承以戈擊披之，斷手指于舟中者可掬。。，。章等惶恐，入白酺，願自引臧罪，以辭景命。。，。陛下恩德功業興盛，應當成爲萬世效仿的榜樣，不應因私人的恩愛損害了上下的位序，失去君臣的正道。。，。雖然知道說了必會被夷減九族，然而冒死陳述的原因，實在是不忍心看到禍患而默默不言苟全性命。。，。