臨大海欲度，而安息西界船人謂英曰：“海水廣大，往來者逢善風三月乃得度，若遇遲風，亦有二歲者，故入海人皆赍三歲糧。。，。時則有鼓妖，時則有魚孽，時則有豕禍，時則有耳疴，時則有黑眚、黑祥，惟火沴水。。，。、他擅長寫文章，所著的詩、賦、銘、書，一共有二十六篇。。，。、”因釋耕于壟上，而妻子耘于前。。，。

他臨死以前，留下遣言吩咐兒子說：“我生在社會混亂的年代，遇到奢侈無度的風氣，活著不能對當世有所匡正補救，死後怎麽忍心和世人一樣！我一斷氣就趕緊收殓，收殓時穿我平時的衣服，衣服夠遮住身體，棺柩夠容納身子就行，收殓完立刻挖墓穴，挖好墓穴立刻埋葬。。，。！冬至前後，君主靜養身體，百官不奏政事，君主不聽政事，選擇良辰吉日後再處理政事。。，。黨等文不能演義，武不能死君，釣采華名，庶幾三公之位。。，。”黃帝、唐堯、虞舜確定衣服的形制而天下大治，大約取之于乾坤。。，。、”臣同諸王、骨都侯以及剛剛投降來的酋領一起商議謀略，都說應該趁著北部敵虜分裂爭奪，出兵討伐，擊敗北部，成全南部，合並爲一個國家，使漢家永遠不再爲北方擔憂。。，。、

有的人通過隱居實現自己的志願，有的人用回避的方式來保全自己的理想，有的人藉清靜來控制自己的暴躁，有的人躲離危險來謀求平安，有的人認爲世俗汙穢而激發自己的氣節，有的人非議事物而激勵自己的高潔。。，。王，盹立刻賣掉一斤金，籌辦書生的殡葬事宜，其它金全都放在棺材下面，沒有人知道。。，。秦國在諸侯中最強大，在頭上增加武將首飾成爲绛色頭巾，以此表明貴賤，以後逐漸創造覆額頭巾。。，。再向西南騎馬走一百多天到達條支國。。。奉行德理，即使死去，也不算死；違背道義，即使活著，也不算活。。，。；太常上祖奠，中黃門尚衣奉衣登容根車。。，。

公卿以下至縣三百石長導從，置門下五吏：賊曹、督盜賊、功曹，皆帶劍，三車導；主簿、主記，兩車爲從。。，。；、原有左右曹，官秩二千石，居殿中，負責接受尚書奏事，加以商議省察。。，。”昊普照著做，活到九十多歲，耳聰目明，牙齒完整堅硬。。，。

常山長史劉洪奏上他所作的《七曜術》。。。”史祈說：“趕緊召來鬼，讓太守目睹，纔算你神明。。，。南道向西翻過蔥嶺，就可以到達大月氏、安息等國。。，。、翼、轸爲楚，是周、楚地將有兵亂。。，。、

又有曹朔，不知是什麽地方人，寫了《漢頌》四篇。。，。其後車騎將軍何苗，與兄大將軍進部兵還相猜疑，對相攻擊，戰于阙下。。，。桓帝之末，京都童謠曰：“白蓋小車何延延。。，。閉諸陽，衣皂，興土龍，立土人舞憧二佾，七日一變如故事。。，。

長途跋涉萬裏，士兵們疲憊勞苦，等到了嶺南，再沒有能力承受打仗的事。。，。七月，彗星出三台下，東行入太微，至太子、幸臣，二十余日而消。。，。、永康元年十月壬戌，南宮平城門內屋自壞。。，。立春、立夏等五時迎祭，就是五郊祭祀。。，。、

建初三年，車騎將軍馬防擊西羌，請笃爲從事中郎，戰沒于射姑山。。，。閻陽诋毀王霸說：“太原的習俗是拉幫結派，儒仲很受這種風氣的影響。。，。時會京師諸儒于白虎觀，講論《五經》同異，使應專掌難問，侍中淳于恭奏之，帝親臨稱制，如石渠故事。。，。

但是面對非難和責問，馮光、陳晃只是推說圖谶中是那麽說的，這樣的回答不能令人信服。。，。、糅雜進華夏人的習俗，原有的風尚澆薄，于是同漢國往來。。，。旋逆，日行七分度之一，八十四日退十二度。。，。有司上奏，應當在壇上疊放兩塊方石，每塊都是邊長五尺，厚一尺，把玉牒書藏在方石之下。。，。）十一城，戶十一萬一千三百九十五，口四十六萬六千九百七十五。。，。

今年尚可，指今年對黨人還只是禁锢不許做官交往。。，。二十八年，北匈奴又一次派使者到朝廷，進獻馬匹和皮裘，重新乞求和親，並想求得漢的音樂，又請求率領西城各國的胡人一道前來進貢朝拜，皇帝將此事交給三公府去討論應酬答複的事宜。。，。王令置于豕牢，豕以口氣噓之，不死。。，。立春之日，皆青幡帻，迎春于東郭外。。，。十三年十月甲辰日月終，日食，當時太陽運行至尾宿十七度處。。，。