隋馬軍總管獨孤武都爲世充所親任，其從弟司隸大夫機與虞部郎楊恭慎、前勃海郡主簿孫師孝、步兵總管劉孝元、李儉、崔孝仁謀召唐兵，使孝仁說武都曰：“王公徒爲兒女之態以悅下愚，而鄙隘貪忍，不顧親舊，豈能成大業哉！圖谶之文，應歸李氏，人皆知之。。，。！、楊素聞之，以白太子，矯诏執述、岩系大理獄；追東宮兵士帖上台宿衛，門禁出入，並取宇文述、郭衍節度；令右庶子張衡入寢殿侍疾，盡遣後宮出就別室；俄而上崩。。，。；、于是東自九江，西抵三峽，南盡交趾，北距漢川，銑皆有之，勝兵四十余萬。。，。對曰：“如齊桓公是也：管仲相之則霸，豎貂輔之則亂，可與爲善，可與爲惡。。，。梁武帝這才知道蕭續如此富有，便問謝宣融：“廬陵威王蕭續的金銀財寶只有這些嗎？”謝宣融回答說：“這些已可以說是非常多了，怎麽可以更多呢！大王的過失就象日食月食一樣，是有目共睹的，他想讓陛下您了解這一切，所以最終沒有對您隱瞞。。，。？！　　[39]這一年，西魏宇文泰暗示淮安王元育上表給朝廷，要求按照古制，把自己的爵位降爲公，他這一帶頭，于是宗室諸王都降爵爲公。。，。

　　丙寅（初二），陳朝采石鎮戍主將徐子建攜帶告急文書飛騎趕赴都城報告隋軍已渡江的消息；丁卯（初三），陳後主召集公卿大臣進宮商議軍務事宜。。，。；　　[2]初，嵩高道士潘誕自言三百歲，爲帝合煉金丹。。，。帝望見火，且聞外喧囂，問何事。。，。”炀帝高興地說：“將門必出將，相門必出相，果然不假。。，。宇文憲爲自己辯護說理，宣帝就叫于智和他對證，宇文憲的目光如火，和于智對質。。，。饑民所至，這些東西一掃而空，餓死的人橫陳田野，比比皆是，富裕人家也沒有吃的，一個個餓得鳥面鹄形，穿著羅绮衣裳，懷裏藏著珍珠美玉，俯伏在床帷之間，等待死亡。。，。

張貴妃善于體察陳後主的心意，向後主引薦宮女；因此後宮妃、嫔、宮女都對她感恩戴德，競相在陳後主面前贊美她。。，。；、　　[40]初，燕昭成帝奔高麗，使其族人馮業以三百人浮海奔宋，因留新會。。，。”文帝說：“祝賀的人應該三五十人，隨意各自去，爲什麽由有關部門召集，一時間百官都集中起來同去？太子身穿禮服奏樂來接待百官，能這樣嗎？”于是文帝下诏說：“禮法有等級差別，君臣之間不能混雜。。，。？將軍力量的強弱，比侯景怎樣？將軍部下的衆多，比王琳如何？武皇帝滅侯景于前，當今皇帝擊敗王琳于後，這是天意，不是靠人力。。，。？　　[14]起初，隋朝上柱國公梁士彥討伐尉遲迥，英勇善戰，所戰必勝，代尉遲迥爲相州刺史。。，。又請求作劉太後的幹兒子，尊稱劉太後爲聖感皇太後。。，。

　　齊主連年出塞，給事中兼中書舍人唐邕練習軍書，自督將以降勞效本末及四方軍士強弱多少，番代往還，器械精粗，糧儲虛實，靡不谙悉。。，。數年之後，漸以功業自矜，遂嗜酒淫，肆行狂暴；或身自歌舞，盡日通宵；或散發胡服，雜衣錦彩；或袒露形體，塗傅粉黛；或乘驢、牛、橐駝、白象，不施鞍勒；或令崔季舒、劉桃枝負之而行，擔胡鼓拍之；勳戚之第，朝夕臨幸，遊行市裏，街坐巷宿；或盛夏日中暴身，或崐隆冬去衣馳走；從者不堪，帝居之自若。。，。；、

”景仲所部聞之，皆棄景仲而散。。，。治書侍禦史王子宜，和高俨的親信開府儀同三司高舍洛、中常侍劉辟強對高俨勸說道：“殿下所以被疏遠，正由于和士開從中離間挑撥，您怎能離開北宮住到民間去！”高俨對侍中馮子琮說：“和士開罪孽深重，孩兒打算殺掉他，怎麽樣？”馮子琮心裏想廢掉後主另立高俨做皇帝，因此勸高俨這樣做。。，。？！、李密封裴仁基爲上柱國、河東公；裴仁基的兒子裴行俨骁勇善戰，李密也封他爲上柱國、绛郡公。。，。；、莊鐵到達郡城之後就叛變了，推舉觀甯侯蕭永爲首領。。，。

　　[12]十一月，壬申（初三），北周立皇子宇文充爲道王，宇文兌爲蔡王。。，。後遣人潛出臨川市魚鲑，臨川太守駱牙執之，令取迪自效，因使腹心勇士隨之入山。。，。亮夜將數百騎襲孝寬營，不克而走。。，。炀帝又命令武威、張掖的士女盛裝修飾縱情觀看。。。、

乙卯（二十三日），梁武帝就讓侯景擔任南豫州牧，他原來的官職還依然保持；又任命鄱陽王蕭範爲合州刺史，鎮守合肥。。，。；　　宋道上書孝靜帝，列舉了尚書省的數百條失誤並進行批評，對尚書省強橫的吏員王儒之流都加以鞭打，尚書令、仆射以下的官員也都對他側目而視。。，。、

知其事連提婆，欲使贓罪相及，望因此並坐及令萱。。，。達頭騎十萬來寇，韓洪軍大敗，仲卿自樂甯鎮邀擊，斬首千余級。。，。”祖還沒有回答，何洪珍向後主進言說：“如果本來沒有這種意思就算了；既然有這種意思而不決定執行，萬一泄露出去，怎麽辦？”後主說：“何洪珍的話說得對。。，。；？齊王王世恽對王世充說：“儒童等人謀反，就是因爲皇泰主還活著的緣故，不如早些除掉皇泰主。。，。

　　[38]乙酉（二十日），周王在圜丘祭天，丙戌（二十一日），在方丘祭地，甲午（二十九日），在太社祭祀土神和谷神。。，。　　諒之初起兵也，妃兄豆盧毓爲府主簿，苦谏，不從，私謂其弟懿曰：“吾匹馬歸朝，自得免禍，此乃身計，非爲國也，不若且僞從之，徐伺其便。。，。