准，七尺五寸一萬五千三百三十五。。，。”是時，更始在長安，世祖爲大司馬平定河北。。，。太守劉鹹強召之，業乃載病詣門。。，。晝漏未盡十八刻初納，夜漏未盡八刻初納，進孰獻，太祝送，旋，皆就燎位，宰祝舉火燔柴，火然，天子再拜，興，有司告事畢也。。，。

匈奴在漢興旺時期強盛，西羌在中興時期凶猛。。，。是後皇後當法駕出，則中谒、中宦者職吏權兼詹事奉引，訖罷。。，。、氐人大豪齊鍾留爲種類所敬信，威服諸豪，與郡丞孔奮擊茂，破斬之。。，。南官南屯司馬，主管平城門；宮門蒼龍司馬，主管束門；玄武司馬，主管玄武門；北屯司馬，主管北門；北宮朱爵司馬，主簪南掖門；東明司馬，主管束門；朔平司馬，主管北門：共七門。。，。；

既而天下大亂，昆避難河南負犢山中。。，。漢安元年三月甲午，雒陽劉漢等百九十七家爲火所燒，後四年，宮車比三晏駕，建和元年君位乃定。。，。太後既崩，阿母王聖及皇後兄閻顯兄弟更秉威權，上遂不親萬機，從容寬仁任臣下。。，。

到光武中興，喜歡經學，沒來得及下車，就先去訪求儒雅乏士，采集搜求殘缺的文章，增補充集漏失散逸的典籍。。，。言天地者莫大于《易》，《易》無六宗在中之象。。，。第二年，秦國攻打義渠，攻占徒泾二十五座城邑。。，。凡教民孝悌、遜順、謙儉，養生送死之事，則議其制，建其度。。，。、但袁紹部署軍隊殺了趙忠，捉拿宦官不管老少全部殺死。。，。

又有曹朔，不知是什麽地方人，寫了《漢頌》四篇。。，。所以天下的百姓，對聖人尊敬愛戴，親近聖人像親近父母一樣；取法聖人，奉養聖人，像敬仰日月一樣敬仰聖人。。，。；《漢書》記載：濟南入伏生傳《尚書》，傳給濟南人張生和千乘人歐陽生，歐陽生傳給同郡人倪寬，倪寬傳給歐陽生的兒子，以後世代相傳，到曾孫歐陽高，成爲《尚書》歐陽氏學；張生傳給夏侯都尉，都尉傳給同族兄弟的兒子夏侯始昌，始昌傳給同族兄弟的兒子夏侯勝，建立大夏侯氏學；夏侯勝傳給堂兄的兒子夏侯建，夏侯建另外建立小夏侯氏學：這三家都立爲博士。。，。；三年五月己醜，太白行入太微右掖門，留十五日，出端門。。，。孝章即位，不敢違，以更衣有小別，上尊號曰顯宗廟，間祠于更衣，四時合祭于世祖廟。。，。石條中镂刻三處，镂刻處深四寸，邊長五寸，有蓋。。，。

三年十月辛亥，汝南、樂浪冬雷。。，。、四方纖纖不可整，是說奸惡之徒大盛，無法整治。。，。

天地生成之後，日月就開始各自分離運行。。，。以月數乘積食，滿食法得一，名爲積月，不滿爲月余分。。，。及秦並天下，攬其輿服，上選以供禦，其次以錫百官。。，。八道台階，每道台階有五十八次連續祭祀，共計四百六十四次連續祭祀。。，。

太尉恺等上侍中施廷等議：“《太初》過天，日一度，弦望失正，月以晦見西方，食不與天相應；元和改從《四分》，《四分》雖密于《太初》，複不正，皆不可用。。，。；南單于既內附，兼祠漢帝，因會諸部議國事，走馬及駱駝爲樂。。，。除去缭绖和喪杖，表明不敢用凶服對著尊者。。，。太宗孝文皇帝遵循高祖之制，天上三階平和，沒有災異，地上有黃龍出現的祥瑞，刑罰不施，監獄空置，風調雨順，國泰民安。。，。推入月日，以蔀日乘月余，以其月法乘朔小余，從之，以四千四百六十五約之，所得滿日度法得一，爲入月日，不盡爲日余。。，。

建武中，鄭興、陳元傳《春秋左氏》學。。，。、王莽地皇三年十一月，有星孛于張，東南行五日不見。。，。在此之前，順帝封阿母宋娥爵號焉山陽君；皇後父梁商本爲有封國的侯，又大量增加梁商的封地；梁商長子梁冀本應繼承梁商的封爵，但因梁商尚且在世，又改封梁冀爲襄邑侯；追封皇後的母親爵號爲開封君。。，。；案黃道值牽牛，出赤道南二十四度，其直東井、輿鬼，出赤道北二十四度。。，。、明帝初年設度遼將軍，以監護新歸附尚有背叛之心的南單于部衆，此後多次發生騷亂，于是成爲常設將軍。。，。

率厲兵馬，修障塞，降集群夷，甚得其和。。，。待到禦史大夫改稱司空，而禦史中丞分出留在宮中，成爲禦史台的統領，其後又改屬少府。。，。乘輿、金根、安車、立車，輪皆朱班重牙，貳毂兩轄，金薄缪龍，爲輿倚較，文虎伏轼，龍首銜轭，左右吉陽筩，鸾雀立衡，文畫辀，羽蓋華蚤，建大旂，十有二斿，畫日月升龍，駕六馬，象镳镂钖，金方釳，插翟尾，朱兼樊纓，赤罽易茸，金就十有二，左纛以氂牛尾爲之，在左騑馬轭上，大如鬥，是爲德車。。，。、元初五年，複與濊貊寇玄菟，攻華麗城。。，。雖然李續還是幼兒，但李善侍奉他就像侍奉年長的主人一樣，有事情他總是直身而跪，禀告李續，得到同意後再去做。。，。

而元帝時，郎中京房（房字君明），知五聲之音，六律之數。。，。司徒曰“百官事畢，臣請罷”，從入房者皆再拜，出，就位。。，。國家舉行祭祀大典時，主持第二次獻爵禮；皇帝、皇後及皇世子喪禮，則赴南郊向上天祭告死者的谧號。。，。；、