延熹三年，诏書再次拜授夏方爲交趾刺史。。，。馬續想先顯示恩義和誠信，就上書將屯田移回湟中，羌人心裏這纔放心。。，。

明帝永平十八年，牛因瘟疫而死。。，。園廟去太守治所遠者，在所令長行太守事侍祠。。，。及奂遷漢陽太守，將行，冉乃與弟協步赍麥酒，于道側設壇以待之。。，。凡居宮中者，皆有口籍于門之所屬。。，。

明帝永平年問，于真的將領休莫霸反叛莎車，立自己爲于箕王。。，。其入宿也，赤道在鬥二十一，而黃道在鬥十九。。，。國家也有門、戶、井、竈、中溜五祀，有司主管，它的禮儀比社稷祭簡約。。，。、

呂強上書勸谏說：天下的財物無一不是禀受了陰陽而生，又全都屬于陛下所有。。，。也有一些夷人，居住在蜀郡的邊境地區。。，。遠方夷人的語言，意思不容易弄正確。。，。板檐像這樣忠心有功，原沒有作惡的想法。。，。而斯道隱遠，玄奧難原，故聖人不語怪神，罕言性命。。，。

誰勇猛強健，能夠處理決斷格鬥爭訟事情的人，就被推選爲部族首領，首領沒有世代繼承的。。，。兩年以後，周的部隊打敗余無的戎族，這時候太丁任命季曆爲牧師。。，。不慎克用，何益于承！誠善用之，奸僞不萌。。，。！

另外，生命的生死輪回，因果報應的相互接續，似乎說得很明白，實際模糊不清，所以才智淵博的人大都感到疑惑。。，。姑洗爲宮，蕤賓爲商，應鍾焉征。。，。第二年夏天，度遼將軍鄧遵率領南單于和左鹿蠡王須沈，有一萬騎兵，攻打在靈州的零昌，殺死八百多人，朝廷封須沈爲破虜侯，賜給金印紫绶，每人賞給不同數目的金銀幣帛。。，。安排太子舍人馮恂負責比較新舊兩術，馮恂在原來《九道術》的基礎上對部分數據略作增堿，又作一部《九道術》，與宗整所上的《九道術》比較，與實測結果相差更近。。，。他們習慣上都赤腳，認爲蹲著和坐著是對人恭敬。。，。

太史待诏霍融上言，不與天相應。。，。十三世至燒當，複豪健，其子孫更以燒當爲種號。。，。

後徙王廣陵，荊遂坐複謀反自殺也。。，。到陵墓寢廟祭祀，與敬北陵的做法相同。。，。郴等反命，诏乃聽南單于入居雲中。。，。安帝永初二年四月甲寅，漢陽阿陽城中失火，燒殺三千五百七十人。。，。複放兵擊在山谷間者，斬首四百余人，得生口二千余人。。，。經傳有疑，辄遣小黃門就舍即問。。，。

眼睛看一次，口中就能朗誦出來；耳朵稍許聽一遍，心中就不會忘掉。。，。；哀、平之際，同承《太初》，而妖孽累仍，痾禍非一。。，。、最後一車懸豹尾，豹尾以前比省中。。，。但蠻夷凶猛狡詐，比起羌狄來要稍弱一些，所以他們侵掠殘暴造成的危害，不可能深入。。，。宴享結束，恩賜欣賞音樂，觀看摔跤。。，。太宰令、谒者各一人，載以獲車，馳驷送陵廟。。，。、