（出《酉陽雜俎》）　　元和末年，鹽城有個腳夫叫張俨，往京城傳遞文書。。，。這件事是吳興沈玄法說的，和淨土寺的和尚智整所說的一樣。。，。再往下鋸二寸，便見流出來的全是血了。。，。（出《冥報記》）　　唐高宗龍朔元年，洛州景福寺尼姑修行的房中，有一個侍女伍五娘，死了之後，修行爲五娘立個靈位。。，。後經一年，邦夢見裨曰："汝爲兒子，逆天不孝，棄親就怨，潛同凶黨。。，。

如何憑渾之功高，求僥幸耳？"遂檢吏部格上。。，。？"後又遇病，忽覺四支內有八十二人，眉眼口鼻，各有所守。。，。

當時正是半夜，天色昏暗，四處無人。。，。其縣遂遷于西數步，今之城是也。。，。其師子舊解寫經，有一經生，將一部新寫法華經未裝潢者轉向趙師子處質錢，且雲經主姓範，師子許。。，。"他便在白絹上用紅筆寫了一道大符給阮瓊。。。"什曰："不能斫胡奴頭，胡奴將砟人頭。。，。

從此，一直不知他到什麽地方去了。。，。"在石頭上挖了幾寸深，叫僧人伸進手去，拿到一鬥多陳米，立即將米放在鍋裏，接了瀑布的水，敲石取火煮飯。。，。語其佛理，則聲聞無上；談其隱淪，則道行高著。。，。；"後來由于崔造的舅舅源休給叛逆朱泚做宰相，怕受牽連，心情憂悶，宰相府的公文到了，他更加驚憂。。，。隨兩個青衣出來，自稱叫元濬之。。，。

住在暗室裏，事情很難明白，在天上都看得很清楚，按理應該處死她，用死報死來酬謝孤兒。。，。洿林的葡萄皮薄味美，無半産的葡萄皮厚味苦。。，。拜見哭泣地把事情的始末完全告訴了他。。。人之生命有限，我今與你們暫別。。，。

　　劉鑰匙　　隴右水門村有店人曰劉鑰匙者，不記其名。。，。王氏憂懼，乃發心持金剛經，晝夜不歇。。，。當時吳地剛剛開始傳播佛法，影響並不普遍，康僧會想使佛教振興于江東，要在那裏興建浮圖寺廟，便帶百錫杖東遊。。，。當時陳黃門出了三個題目，一個是《紫絲盛露囊賦》，一個是《答吐蕃書》，另一個是《代南越獻白孔雀表》。。，。穆很惱火鮮于弁待他禮薄，而且來的又是個瞎道士，所以不向來人行禮，依然安坐不動。。，。

"持白金器數事而遺女曰："吾此無用處，可以贈爾。。，。爲了保護佛法，特來擁護和尚您，已經來了好長時間了。。，。惶怖震駭，莫知所爲，忽聞鍾聲，知是僧居，往求救。。，。"昉曰："吾人汝鬼，何以能至？"四人曰："阇梨但行，弟子能致之。。，。？

長慶二年三月辛卯，蘭荪已經出嫁，元溥夢見一人，披著青衣手裏拿著象簡，跪在地上參拜，急促而流著眼淚說："我就是蘭荪的父親，感謝您的恩德，怎麽才能報答呢？我曾聽說陰德是能夠感動天地的，現在您的壽限將要結束，我應該到上帝那裏給你請求，所以來奉告。。，。？州主下令在紫極宮作了棺材，棺材是用梓木作的。。，。河東侯年壯遇害，公子被貶做牂牁建安丞，將要去，當時中丞崔察當權，貶官都得向他告辭，一向有仇的，被留下，殺死的也很多。。，。（出《還冤記》）　　支法存本來是胡人，生長在廣州，醫術高明，很快就成了巨富。。，。　　薛邕　　薛邕侍郎，有宰相望。。，。

女炀帝皇後，笃信佛法，常持金剛經。。，。（出《洛陽記》）　　元氏當朝的西魏時，洛陽城裏崇真寺有個和尚惠凝，死了七天後又活過來了。。，。"昭即留坐，逡巡又一人手持一物如球胞，前吏怪其遲，答曰："只緣此，候屠行開。。，。終于被發覺了，賣經的人死在枯樹下。。，。冥祥感應，曆代彌新，深會聖旨，罕逢難遇，又蒙文殊指受，令其刪定，特異恒倫。。，。

既而弟子問何以知其姓字，安曰："兩木爲林，兜容百升也。。，。會既坐，皓問曰："佛教所明，善惡報應，何者是耶？"會對曰："夫明主以孝慈訓世，則赤鳥翔而老人見；仁德育物，則體泉湧而嘉苗出。。，。；？高季昌下車後，帶領數人騎馬來到沙頭，朗軍望而生畏，慢慢撤退。。，。

"皇上就讓他草擬诏書，仍然讓宮人拿著蠟燭。。，。他說：在冥司中看見有十六個人一齊被拘捕，十五個人散配到其他地方，唯獨自己到了一司。。，。