後人普遍傳說張辭在江南飛升成仙。。。有得道成仙的人，以及積功德升天複生的人們，都居住在裏面，就是這裏的民衆。。，。"陲載拜受其辭，晦其義理，跪請講貫，以爲指明。。，。九月五日，金母又來了，拿三道符，令謝自然把它吞下去，不讓用水，服下以後覺得身心很舒服。。，。寺裏的僧人覺得驚異，打開門一起去拜見老人詢問他，老人用言辭謝絕而已。。，。老人說：'你不能馬上就進去，暫且在這草房裏住上一個來月，以後我自然會來看你。。，。

日暮矣，劉促令排店，費曰："日已昏黑，或得逆旅之舍，亦不及矣。。，。誡公無得漏略，何爲複注一字？"公曰："無之。。，。？崖室下面平整，羅列著石床，石床上飲食名品極多，都象剛剛做熟一般，軟美甜香，孫靈諷行過禮就吃。。，。頔性快，見其拜伏遲鈍，不甚禮之。。，。從隋朝大業元年他到了北海的滄洲仙島，到唐貞元年末他回到中國，算一算，竟已過去了二百年！元藏幾回來後，常常有兩個像黃鹂的鳥在他家上空飛，他一叫，鳥就落下來，或者讓它口銜珠子贈人，或者讓它代爲傳話，這鳥都能做到。。，。！

湘曰："汝毛蟲微物，天與粒食，何得穿牆穴屋，晝夜擾于相公；且以慈憫爲心，未能盡殺，汝宜便相率離此。。，。；"子春曰："吾落拓邪遊，生涯罄盡，親戚豪族，無相顧者，獨此叟三給我，我何以當之？"因謂老人曰："吾得此，人間之事可以立，孤孀可以衣食，于名教複圓矣。。，。？就走了進去，又走了十裏，走出一個洞門，望見草、樹、岩石和溝壑，全不是人間所有的。。，。、一月後，昭帝即位，更葬之，棺空，但有絲履，故名其宮曰鈎翼，後避諱改爲弋。。，。

當時正要修殿，那院中有一根幾丈長大方梁，直徑六七尺。。，。賓客僚屬和骨肉親人，常常懇切地勸他不要這樣，他全都不聽。。，。先是高宗曾檢校諸術士黃白之法，遂出九十余人，曾于東都淩空觀設壇醮，士女往觀之，俄有數十人自投火中，人大驚，師曰："皆鬼魅，吾法攝之也。。，。

一星蓮花山頭飯，黃精仙人掌上經。。，。樊英曾經突然披散著頭發，拿起刀在家裏亂砍，妻子莫名其妙，問他爲啥這樣，樊英說："郗在道上遇著賊了！"郗的名字叫巡，郗巡是樊英的弟子，當時正外出遠行。。，。！　　燕昭王　　燕昭王者，哙王（明許自昌刻本——以後簡稱許刻本——哙王作王哙）之子也。。，。

這都是群仙的座位，塵世人不宜觸動啊。。，。經常把一個空壺挂在屋頂上，太陽落山之後，他就跳進壺裏。。，。

甘露年間，河濟一帶往來京城的人都傳說這件事，聽到的人常常認爲智瓊是鬼魅一類的妖孽。。，。及其衰老，何以任持？我有還丹，頗能駐命，許其依托，必寫襟懷。。，。？建中初年，刺史李端以試秘書省校書表奏他爲從事。。，。經常有一只青色的鳥在祭祀的地方，有人丟失了東西，向她乞問在哪裏，青鳥就飛去落在偷東西那個人的頭上，因此，那裏路不拾遺。。，。有泄我書，族及一門，身爲下鬼，塞諸河源，九天有命，敢告華存。。，。

"于是命人空出一個屋子，把四面牆遮住，不讓它有一點小縫。。，。于時郎中雷被，召與之戲，而被誤中遷，遷大怒，被怖，恐爲遷所殺，乃求擊匈奴以贖罪，安聞不聽。。，。泓言："吾不食世間之味久矣，唯飲茶一瓯。。，。其後登封縣嵩陽觀西，有龍湫，居人張辿者，以陰器于湫上洗濯，俄爲人所攝。。，。

古有高道之士，作三處麓床，可以棲庇風雨，宅形念貞。。，。等到後來她成仙走後，香氣滿室，弟子將要爲她安葬，擡起棺材覺得很輕，就打開棺蓋，只見到一雙舊鞋而已。。，。有個終南山的老頭，也等候和尚回來，正在爐旁坐著，他就揖讓陳季卿到爐旁來。。，。

喜踴躍而綴其下曰："外苞乾藓文，中有暗浪驚。。，。後數日，廟樹盛夏皆枯，尋廟屋火起，焚燒悉盡。。，。晉代的葛洪在他的道學著作《抱樸子》中說過，如果人們夜晚不走路，怎麽會知道路上有走夜路的人呢？不成仙，怎麽能知道天下山林中有修道成仙的人呢？現在陰長生服了仙丹，就算他不升天，但他已有了仙氣，俗話說同聲相應同氣相求，物以類聚人以群分，陰長生自然而然地要和仙人相聚。。，。？常晝夜獨居，深山窮谷，無所畏怖。。，。藏幾工詩好酒，混俗無拘檢，十數年間，遍遊江表，人莫之知。。，。宮中發放的俸祿很少，他常常吃不上飯。。，。