于《中孚經》說：“霓之類，無德以色親近。。，。《禮》，妻妾産者，齋則不入側室之門，無廢祭之文也。。，。陛下從列侯越級而上，繼承天子高位。。，。

讓梁冀等人深深地認識到獲得賢名的福氣和喪失人心的難受。。。舉孝廉、茂才，辟公府，皆不就。。，。、

賈誼所說的‘投鼠忌器’，就是這個道理啊。。，。有人說是先孝後仁，這不符合孔子論顔回、曾參的本意。。，。、

夫以一臣之身，折方面之難者，選用得也。。，。尚書郭虔、應賀等見之歎息，共上疏稱舉忠直，欲帝置章禦坐，以爲規誡。。，。、

孫堅進洛陽宣陽城門，又攻打呂布，呂布又戰敗逃走。。，。祇是地下冥冥世界，漫長沒有光明的日子，要再用絲綿纏裹，用密密麻麻的釘子釘牢，這是我不喜歡的。。，。會九真賊起，乃共薦郎爲九真都尉。。，。在位多辟名士，清身疾惡，禮賂不通，妻子衣食裁充足而已。。，。

既不隱其謀矣，又敢逃其刑乎？”遂被害。。，。？臣又聞後宮彩女數千余人，衣食之費，日數百余，比谷雖賤，而戶有饑色。。，。順帝時，廷尉河南吳雄季高，以明法律，斷獄平，起自孤宦，致位司徒。。，。初，朝議以州郡相黨，人情比周，乃制婚姻之家及兩州人士不得對相監臨。。，。初平四年，曹操擊謙，破彭城傅陽。。，。

十二年，他上疏說：“我聽說太公封齊，而五代都回葬在周，狐死首丘，代馬依風。。，。六世祖比幹，向朝錯學習《尚書》，武帝時爲廷尉正，與張湯同時代。。，。改變質樸難免文飾，矯正遲緩一定要快。。，。”袁紹說：“當今皇上年紀正輕，沒有什麽錯處傳揚于天下，假使您不顧禮法，隨心所欲，廢掉嫡嗣而立庶子爲皇帝，恐怕大家覺得不大妥當。。，。今子韫椟《六經》，服膺道術，曆世而遊，高談有日，俯鈎深于重淵，仰探遠乎九乾，窮至赜于幽微，測潛隱之無源。。，。

豈敢自認爲一定符合道旨，只不過心中有所感憤，藉手渲泄而已。。，。補從事中郎，複爲尚書令，遷宗正、太常。。，。、”使人不能屈，由是止，不爲副。。，。”種後眠辄見宏以杖擊之，因發病，數日死。。，。

單超外孫董援爲朔方太守，他滿懷憤怒等待著第五種。。，。故在上者先豐人財以定其志，帝耕籍田，後桑蠶宮，國無遊人，野無荒業，財不賈用，力不妄加，以周人事。。，。中平元年，大方馬元義等先召集荊州、楊州數萬人，約定在邺城起事。。，。、朱儁進兵與賊人波才作戰，戰敗，皇甫嵩于是進兵保長社。。，。”于是皇帝召集諸儒在白虎觀討論考察各經書內容的異同。。。規素悉羌事，志自奮效，乃上疏曰：自臣受任，志竭愚鈍，實賴兖州刺史牽颢之清猛，中郎將宗資之信義，得承節度，幸無咎譽。。，。

劉表于是在襄陽整治軍隊，用以觀察時局的變化。。，。加兵戎未戢，四方離散，是陛下焦心毀顔，坐以待旦之時也。。，。”尋而青、冀、楊、州盜賊連發，數年之間，海內擾亂。。，。、昔孝宣會諸儒于石渠，章帝集學士于白虎，通經釋義，其事優大，文、武之道，所宜從之。。，。、時，同郡趙康叔盛者，隱于武當山，清靜不仕，以經傳教授。。，。

君子之所以能感動天地、呼應神明、端正萬物，從而達成王化，其根本必在認真安定民志上。。，。、單于引去，俊追斬其貴人骨都侯，于是呼衍王遂徙居枯梧河上。。，。張衡經常想著如何使自己平安的事情，認爲吉凶互相依存，彼此轉化，幽深隱微，難以把握，于是寫了《思玄賦》，用來宣泄自己的感情，寄托自己的志向。。，。臣所發舉，臧罪非一，二府恐爲臣所奏，遂加誣罪。。，。”今觀法于天，則北極至尊，四星妃後。。，。