棂梓豫章，生在遙遠的地方，從高山上砍伐來，進入幽谷，入海經過淮水，逆黃河、洛水而上，工匠雕刻，連日累月，聚衆而後動工，動用很多牛而後到達，重近千斤，動用萬人，東至樂浪，西達敦煌，行動萬裏費力且傷害農稼。。，。、”史弼颉颃嚴吏，終全平原之黨，而其後不大，斯亦未可論也。。，。梁冀不喜歡清河這一名稱，第二年，便改焉甘陵。。，。陛下巡枧安定百姓，對那些鳏、寡、孤、獨之人施以恩澤。。，。、傳說你將替我設法求得重回束觀再返朝廷，你的用意雖說誠懇，而我卻不敢當。。，。然而連年水災旱災，百姓沒有收獲，涼州因在邊境，家家遭受災害，男子被打仗搞得疲憊不堪，妻子兒女辛勞轉送運輸，老幼孤寡，相互依賴歎息不已，另外中州內地郡縣，公家私人財産空竭，這正是減損膳食節制費用之時。。，。

現在假托道義的人得到減罪，對隨便殺人的人處理上有差別，使執法官吏得以設置奸巧僞詐之法，這不是教導‘同類情況不可爭議’的道義方式。。，。從癸巳日以來，連著刮起西北風，時雨不降，寒氣不去。。，。時，順帝虞貴人葬，百官會喪還，曹節見磔甫屍道次，慨然抆淚曰：“我曹自可相食，何宜使犬舐其汁乎？”語諸常侍，今且俱人，勿過裏舍也。。，。？

乃動大路，遵皇衢，省方巡狩，窮覽萬國之有無，考聲教之所被，散皇明以燭幽。。，。仕途通達堵塞命中注定，生命開始結束自有常規。。，。然而鄭莊公最終推崇了因大隧中母子團圓的和樂，舜最後將有鼻封給象。。，。近取諸身，遠取諸物，以通神明之德，以類萬物之情。。，。聞防請杜笃爲從事中郎，多賜財帛。。，。

後數年卒，時年八十余，诏賜秘器、衣衾、錢布。。，。、希冀前代的訓示可以鑽研義理，姑且家老子當柱下史那樣隱藏不露。。，。

皇帝當時微服出行，私自住在河南尹梁胤府中。。，。如魯恭、吳祐、劉寬及颍川四長，並以仁信笃誠，使人不欺；王堂、陳寵委任賢良，而職事自理：斯皆可以感物而行化也。。，。；、

在我死去之後，希望把我埋在首陽山邊，我對上不負皇天，對下不負伯夷、叔齊。。，。、陽嘉中，诏九卿舉武猛，賀獨無所薦。。，。朝歌，是在韓、魏郊外，背靠太行山，前臨黃河，距敖倉百裏，有一萬多青、冀流亡之人。。，。、而且他們的仆從侍妾，都穿戴花紋彩色裝飾的衣裳，錦繡美麗，數升葛子布，筒巾女子布。。，。由此看來，天與人之間，難道不相通嗎？《尚書》說：‘天若有事于人，借君一日。。，。？

像範滂、張儉這些人，清心寡欲嫉惡如仇，最後還是被看作亂黨，不正是這樣嗎？當初，桓帝做蠡吾侯的時候，跟隨甘陵人周福學習，到他登上皇位，就提拔周福擔任尚書。。，。？、皇帝胡塗懦弱，不能夠事奉宗廟，做天下的君主。。，。我知道先生因爲正直仁義不能被當世社會容納，因而遊山玩水，在陽城閑住。。，。當年高祖皇帝應夭順民，揮長劍而爲帝王，掃平秦二世與楚霸王，創建大漢政權，奠定國家大法，其功業恩德一直流傳下來。。，。

黃琬退朝後作駁議說：“當年周公營建洛邑從而安定了周王室，光武帝定都洛陽而中興了漢政權，遣是上天所開啓，是神靈所安居的處所。。，。玉宏，字長文，從小有膽氣勇力，不拘小節。。，。而雲既不辜，衆又並坐，天下尤痛，益以怨結，故朝野之人，以忠爲諱。。，。先帝寵幸閻氏，過快過高地給以封爵，所以招禍也迅速。。，。光和三年，貴人立爲皇後，征進入，拜侍中、將作大匠、河南尹。。，。、雖孝服已除，而長期的哀毀使他枯瘦得不成人形。。，。