時遭兵亂，疾疫大起，二人遇于烏傷溪水之上，遂結言約，共以其術療病。。，。父揚，少孤微，常修逆旅，以供過客，而不受其報。。，。像薛方、逢萌受聘不肯前來，嚴光、周黨、王霸來了但不能使其屈從。。，。、逵論曰：“又今史官推合朔、弦、望、月食加時，率多不中，在于不知月行遲疾意。。，。、

漢朝在肥沃的原野上設立屯田，在沖要的道路上分布驿站。。，。達到輔佐天子的很高功績啊，傳播了顯赫的仁愛名聲。。，。和帝永元十三年，巫蠻許聖等以郡收稅不均，懷怨恨，遂屯聚反叛。。，。五星數之生也，各記于日，與周天度相約而爲率。。，。至王莽輔政，欲燿威德，以懷遠爲名，乃令譯諷旨諸羌，使共獻西海之地，初開以爲郡，築五縣，邊海亭燧相望焉。。，。

當時遼東的鮮卑有六千多騎兵也入侵遼東和玄菟，烏桓校尉耿晔征調沿邊備郡的部隊和烏桓率衆王出邊塞進攻鮮卑，殺了幾百人，獲得大量的人口、牛、馬和各種器物。。，。、然而百姓遭遇不可避免的災難，羌人各部族沖亂境內，郡縣遭遇戰爭饑荒二十多年。。，。纔下葬，碰上西羌反叛，梁湛的妻子孩子都到其他郡避亂，缪肜獨自留下來沒走，爲梁湛造墳，他偷偷地打通井邊挖出一個洞，白天藏起來，夜間就背土，到賊寇被平定的時候墳已經造好了。。，。

樊英從小在三輔接受學業，修習《京氏易》，同時通曉《五經》。。，。其地大較在會稽東冶之東，與朱崖、儋耳相近，故其法俗多同。。，。、用相同文字書寫，車的兩輪距離都相同，人們的倫理道德觀念也相同。。，。

但佛教喜歡誇大，不合常理，奇特怪誕，沒完沒了，即使是鄒衍講述天數的辯術，莊周關于蝸牛觸角的論述，尚不足以涵蓋佛教于萬一。。，。”若箕子之省簡文條而用信義，其得聖賢作法之原矣！贊曰：宅是嵎夷，曰乃旸谷。。，。！單于對他産生懷疑，就派去兩名骨都侯監視比統領的軍隊。。，。于是向天下的人尋訪招募，凡是能得到犬戎的將領昊將軍腦袋的人，賞給一千镒黃金、一萬戶的采邑，而且將小女兒嫁給他。。，。、群臣百官退下，然後依禮穿喪服入宮。。，。代理尚書台事務，尚書令不在時則陳奏並下達各事。。，。

長樂官的太仆、少府、大長秋主掌喪事，三公主管法令禮俗規範，其它都依禮而行。。，。、曾經有暴風從西方而來，樊英對學生們說：“成都集市上有非常大的火。。，。傅負責以善勸導王，禮遇如同老師，不以臣禮相待。。，。舞蹈內容是教人種田，開始是芟草整地，然後是耕種、除草、驅雀以及收割、脫粒、簸揚等動作，象征每一項農事。。，。、七月壬午日，木星逼近軒轅大星。。，。陳重說：“不是我做的，或許有同名同姓的人。。，。

交阯刺史九江夏方開恩招誘，賊皆降服。。，。犍爲郡有位名叫田恭的掾吏跟他們很熟，懂得他們的很多話，臣經常讓他了解那裏的風俗，翻譯他們的語言。。，。麋君于是在夷城當國君，其它四姓都向他臣服。。，。德若國柬部距長史所在的地方有三幹五百三十裏，距洛陽有一萬二千一百五十裏，與子合國相接。。，。有著很長的羽翼不會棲息在卑下的地方，能夠走得很遠的雙腳步履不會拘礙。。，。

俗喜歌舞，高祖觀之，曰：“此武王伐纣之歌也。。，。至冬，滇那等五六千人複攻武威、張掖、酒泉，燒民廬舍。。，。、十五年六月辛酉日，漢中城固縣南城門天火成災。。，。