韓有三種：一曰馬韓、二曰辰韓、三曰弁辰。。。、王莽末，郡賊入汝陽城，嘉從太守何敞討賊，敞爲流矢所中，郡兵奔北，賊圍繞數十重，白刃交集，嘉乃擁敞，以身扞之。。，。年十六，郡舉明經，征試博士，拜郎中。。，。第二年春天，有兩萬蠻人包圍了充城，八千蠻人侵犯夷道。。，。

本注曰：無員，更直宿衛，如二署郎中。。，。匈奴賦稅繁重嚴刻，各國設法忍受，到建武年問，他們都派使者要求歸屬漢朝，情願請派都護。。，。十二月乙醜，火星靠近軒轅第二星。。，。自此薊子訓的名字傳遍京師，士大夫們都承順風氣仰慕薊子訓。。，。後悉歸服，徙置天水、隴西、扶風三郡。。，。、但其野心難以改變，最終回到混亂的狀態。。，。

郡裏有五谷、麻布，出産紅色的玉和上等的貂。。，。、當時縣內連年發生火災，劉昆總是對著火磕頭，大都能夠使天上下雨使風止息。。，。梳大手髻，戴墨色玳瑁，又加上發簪和珥飾。。，。初，孝武帝欲求神仙，以扶方者言黃帝由封禅而後仙，于是欲封禅。。，。

去年冬，冊立鄧皇後，皇後有男人的性格，參預議論朝廷政事，所以上天顯示征兆。。，。其地東西夾，南北長，可折方千裏。。，。從單單大嶺以柬，沃沮、減貊都屬于樂浪。。，。、臣裴現原公交車司馬令謝該，繼承曾參、史魚的優良品性，同時具有蔔商、言偃的文章學問，博通許多經籍，遍覽古今，遇到事情總有應對的辦法而不會困惑，爲人清白，品行優異，尊崇喜愛道德准則。。，。、當時剛在許縣建都，有才德的士大夫們從各地來這裏相會。。，。

美姿貌，喜著越布單衣，光武見而好之，自是常敕會稽郡獻越布。。，。專精經典，尤明天文、谶緯，風角、推步之術。。，。、

想那日、月、行星在天空的運行，快慢進退，都不一樣。。，。、十五歲時到太學，以師禮侍奉擔任鄙縣令的束海人申君。。，。”皇帝于是派使者到天竺了解佛教教義，自此在中原畫了佛的形像。。，。

不遵循中華的禮制，也沒有典章文書。。，。臣竊推之：頭，元首，人君之象。。，。

現在日南兵力單薄，沒有糧食，防守已經不夠，作戰又沒有能力。。，。到樊英、楊厚被征召時，朝廷把他們像神明一樣對待，而他們卻無特別之處。。，。、弟子自遠方至者，陳留範冉等數百人。。，。十六年，明帝乃命將帥北征匈奴，取伊吾盧地，置宜禾都尉以屯田，遂通西域，于窴諸國皆遣子入侍。。，。主人怅然不樂，好長時間纔說：“被子被旋風刮走，與馬同時失去，您有什麽陰德而得到這兩樣東西？”王’陀想自己有埋葬書生的事，孰說了出來，並且描述了書生的模樣和埋金的地方。。，。？

于是招宓妃，命湘娥，齊倡列，鄭女羅。。，。奉行德理，即使死去，也不算死；違背道義，即使活著，也不算活。。，。；冬，遣行車騎將軍何熙、副中郎將龐雄擊之。。，。、這樣足以在萬裏以外制敵取勝，使匈奴恐懼。。，。至于佛教的神靈變化，起源于身毒，但雨漢記述四方情況的書沒有一本提到佛教。。，。

以《太初曆》考太初元年盡更始二年二十四事，十得晦；以新曆十六得朔，七得二日，一得晦。。，。；束壁星象征文章，又名姗訾之口。。，。他又查考《漢記》中所寫的中興以後的事情，寫了三十篇《皇德傳》，流傳于世。。，。對自己有名利的事，即使因此而死也不後悔。。，。

吾斯向東招引息桓，向西收聚羌戎和各部胡人，總共有幾萬人，打敗了京兆的虎牙營，殺害了上郡的都尉和軍司馬，接著入侵抄掠並州、涼州、幽州、冀州四個州。。，。、加上邊關把守不嚴，法網禁令多有疏漏，精良的銅鐵，都爲敵人所擁有；逃脫追捕的漢人，爲他們當主要謀劃人。。，。；