吾所化黃白之物，一以留遺子孫，旁濟貧乏。。，。"靈鑒忽臨，忻歡交集，乃回燈拂席以延之。。，。

湘書一符，令人帖于南壁下，以箸擊盤長嘯。。，。雖然，今聞太守大宴客郡齋，而先生不得預其問，即不能設一奇術以動之乎？必先生果無奇術耶。。，。？你回去以後，可以取出我藏在屋子西北角大柱子下的玉匣，匣裏有天神寫在絹上的經文，你按上面寫的藥方服藥，一年後就可以駕雲飛行。。，。當今匈奴未彌，邊陲有事，何必令其倉卒舍天下之尊，而便入林岫？但當問笃向之志，必卒何如。。，。？

鄉親們到這口靈泉前祈禱求福，都十分靈驗，于是就把這口泉叫"譚子池"，也叫天池。。，。溯州一百裏，北岸次有滕村，廣通居焉。。，。盧陲掉下了眼淚，爲他的妻子所留的詩根本沒人明白而感到憾恨。。，。他一出生就和別人不一樣，生下來就會說話。。，。修生之道，除去嗜好和欲念，啬神抱和，所以沒有牽累之事；對內抑制自己的私心，在外檢點自己本身，所以沒有過錯；先人後己，懂得柔和安守謙讓，是用來安身的辦法；好事推給別人，不好的事歸于自身，是用來積德的辦法；功不在大，立之不懈，過不在小，改掉它不遲疑，是用來積功的辦法。。，。；他們知道你來到京城，定會不請自來的，你就坐等他們拜見吧。。，。

已酒過數巡，持蒲說："這樣喝不夠勁，請把酒移到大器皿中，我和大王自己舀著喝，量盡爲止，不是太快樂了嗎！"汝陽王便按照他所說的那樣，命人搬出幾石醇厚的美酒，倒進大斛中，用巨杯取酒來喝。。，。！"師曰："汝積罪人也，先身微緣，今得遇我。。，。按照殿、堂、廊、宇的不同需要，分別弄來不同的木料，長短粗細都很適用。。，。、有一天，班行達稍稍趕在玉女先頭到達石池之上，等到那個玉女投出小石頭的時候，水芝果然出來了，班行達竟把水芝奪去。。，。

老人說："我是仆仆野人，有什麽姓名！"州中有關部門畫圖把這事報到皇帝那裏，皇帝下令在那草屋的附近，建起了一座仆仆先生廟。。，。！他常常談論將來的事情，說的沒有不應驗的。。，。俄而又曰："此山神取之，可令追之。。，。

憑乃敕之，盛夏樹便枯死，有大蛇長七八丈，懸其間而死，後不複爲患。。，。蘆生搖箋成卦，對辟說："我在二十年前曾給一個人算過一卦，乃得無妄之卦，今天又出現了以前那一卦，莫非您就是過去那個人麽？"劉辟聽了，只好支支吾吾稱是。。，。？盡其理者，可以不死，但不成仙人耳。。，。　　梁母　　梁母者，盱眙人也，寡居無子，舍逆旅于平原亭。。，。開始是十月離開它的胞胎，已經成爲初品，馬上能幹汞成銀，做成丸吃它，可以除去疾病。。，。

"借來筆硯後，美婦人就在北邊走廊的柱子上題了一首詩，詩中寫道："黃子陂頭好月明，忘卻華筵到曉行。。，。夜則垂發于盆中，其酒瀝瀝而出，曲藥之香，辄無減耗。。，。

他的相貌也很美，舉動言談，顯然有中華之風。。，。她還能讓小的東西忽然間變得象房子那麽大，讓大的東西忽然間變得象細毛和芒刺那麽小。。，。汝既失船，徒返人世，汝可隱此紫霄峰上，遊覽匡廬。。，。亦如茅山洞，鎮以安息金墉城之寶。。，。全村人都聽到了天樂，您家聽到沒有？"又因爲異香太濃烈，遍布幾十裏，村中小吏就把這事報告給縣令李邯。。，。？羅浮山寺裏的和尚驗證這件事，那天果然是何氏采摘楊梅的日子。。，。

"過了一會，朝拜的人都散了，士人就上前拜見徐福，說了自己的病情，請求徐福給治療。。，。年深日久，毛發由黑就成紅綠，不知道生和死、俗和仙，與鳥獸爲鄰，和猴子同樂，飛騰自由自在，雲氣相隨，失去形體還會得到形體，沒有性也沒有情，不知道金丹大藥是什麽東西。。，。、老子問甲曰："汝久應死，吾昔賃汝，爲官卑家貧，無有使役，故以《太玄清生符》與汝，所以至今日。。，。

有一天王仙苗外出，遇見一個樵夫，在紫極宮門前挑著擔子，相貌異常，覺得很奇怪。。，。乘肥衣輕，會酒徒，征絲管，歌舞于倡樓，不複以治生爲意。。，。你們只需安心地稍等片刻，我們回洞換了衣服就來，希望不要急忙舍棄我們而去。。，。供散，他忽然起來枕到枕頭上，對衆人說："你們看看我口裏有什麽東西！"于是他就張開簸箕般的大口，五髒全都露了出來。。，。！