自此以後每當單于去世，漢去吊唁祭奠，慰問賞賜，以此作爲常例。。，。高鳳直至老年，持志不懈，名聲大震。。，。他們把發髻梳在脖頸的位置，赤著雙腳，用布從頭向下套在身上。。，。參加葬禮的有二千多人，刺史和郡守分別爲範冉立碑和在墓地刻石記述他的善行。。，。樊英的孫子樊陵，在靈帝時因爲向宦官獻媚而做到司徒。。，。皇帝、皇後以下皆去粗服，服大紅，還宮反廬，立主如禮。。，。、

夷吾到縣，無所驗，但望閣伏哭而還。。，。他辭去小車，自己乘坐簡陋沒裝飾的牛車，清晨先于使者上路。。，。太常舉行殡前祖奠，中黃門、尚衣、奉衣登上容根車。。，。、

他敦促修建學校，一直不停地教學生，因此北方各州的人大都攻讀伏氏學。。，。《詩，曹風?侯人》譏刺說“那位大夫的衣服與身份不相稱“，悲傷那些敗壞禮儀的現象。。，。儒家認爲，五月戊午日，如同十一月甲子日，而且柳宿象征京城，其征兆意義重大。。，。如果派兵急馳攻打，必然有人響應。。，。檀石槐乃立庭于彈汗山歠仇水上，去高柳北三百余裏，兵馬甚盛，東西部大人皆歸焉。。，。

男子皆黥面文身，以其文左右大小別尊卑之差。。，。公卿百官各自發表議論，甲寅元還是沒有得到采納。。，。您答應他，就背上了谄媚的名聲。。，。郡縣置社稷，太守、令、長侍祠，牲用羊豕。。，。、

日月之行，則有冬有夏；冬夏之間，則有春有秋。。，。；三年三月二日辛亥，日食，當時太陽運行至婁宿五度處。。，。他隱居而堅守其志，住的是茅草屋，編蓬草當門。。，。

）十城，戶五千一百六十九，口二萬八千五百九十九。。，。景帝時，研種留何率領部族要求把守隴西邊塞，于是將留何等人遷到狄道、安故，有些遷到臨洮、氐道、羌道各縣。。，。、他們知道種麻，養蠶，做絲綿布。。，。楊政從小好學，跟隨代郡人範升學習《梁丘易》，擅長講論經書，京師的人談論他說：“講說經義明白曉暢的是楊子行。。，。今蓋糾其推變尤長，可以弘補時事，因合表之雲。。，。

五嶽、四渎、山川、宗廟、社稷各項依禮分等級的祭祀，都穿黑衣服戴長冠，五郊祭祀時衣服顔色分別與各方位的顔色相同。。，。、尋訪有功績有才能的人，是地方長官的表率；聞聽聲名考查實際情況，爲九州島牧伯中的第一位。。，。；章帝即位，元和二年正月，诏曰：“山川百神，應祀者未盡。。，。先是，亳後因賤人得幸，號貴人。。，。”皇帝默不作聲，皇帝身邊的人都對他反感。。，。建武年間，東夷各國都來貢獻和朝見。。，。

京房《易傳》說：“國君行爲不端，大臣將要篡位，其征兆是狗戴冠而出。。，。同縣的孟氏有個女兒，形體肥胖，又醜又黑，力大能舉起石臼，她挑選過許多人役嫁，年齡到了三十歲。。，。敏因其阙文增之曰：“君無口，爲漢輔。。，。

孔安國所獻《禮》古經五十六篇及《周官經》六篇，前世傳其書，未有名家。。，。诏令定《春秋》章句，去其複重，以授皇太子。。，。馬韓人懂得種田養蠶，制作絲綿布。。，。劉珍又撰著《釋名》三十篇，用來辨明萬物的名稱。。，。所著賊、箋、奏、書、令、凡五篇。。。、漢室中興以來，谶緯類圖書流傳民間，．其中《考靈曜》、《命曆序》兩部緯書中都載有曆元有甲寅年的曆法。。，。、

公卿以下子弟凡三百人，皆素帻委貌冠，衣素裳。。，。從前周武王將朝鮮封給箕子，箕子教給百姓禮制和種田養蠶的技術，又制訂八條禁令。。，。

楚國人阻止孫卿離開楚國，漢追回在平原的匡衡，焉的是尊重儒者，崇尚學問，恐怕失去賢人。。，。及篆仕王莽爲建新大尹，嘗勸子建仕。。，。用王漠注的月食與官曆相比較，結果相同而推算方法不同的有二十九處，完全沒有算中的有兩處。。，。