至于佛教的神靈變化，起源于身毒，但雨漢記述四方情況的書沒有一本提到佛教。。，。靈帝詢問蔡邕，回答說：“這是所謂的上天降蛻。。，。近來，路粹、嚴象也因有不同尋常的才能被提拔爲尚書郎，彌衡應當與他們相同。。，。、鈞在城中，怒而不救，光等並沒，死者三千余人。。，。當時縣令被人告發，受到拷問，佐吏們害怕，全都自我誣陷，惟獨缪肜證明這件事情，他被拷問毒打，以至身上長出蛆，接著又被轉換了五個監獄，經過四年時間，縣令終于被免罪。。，。至于孝順，凡郡、國百五，縣、邑、道、侯國千一百八十，民戶九百六十九萬八千六百三十，口四千九百一十五萬二百二十。。，。、

郦炎發病不能公堂對質，結果在熹平六年死在獄中，當時纔二十八歲。。，。皇後、皇太子、皇子依禮邊哭邊頓足。。。、永康元年，王夫台將二萬余人寇玄菟，玄菟太守公孫域擊破之，斬首千余級。。，。家人前往墳墓，也聽到聲音，于是挖開墳墓，李娥于是複活。。，。貧無資食，好事者更饋焉，受之取足而反其余。。，。

高五寸，用纜做展筒，鐵柱卷，是執法者所戴的冠，侍禦史、廷尉正監平都是執法者。。，。、內負爲宮，歸嘉爲商，分動爲征。。，。在立秋前十八日，在中央舉行迎黃靈神祭，祭祀黃帝後土。。，。”太常就耽上書推薦侍中韓說、博士蔡較、谷城門候劉洪、右郎中陳調到太常府，全面考查曆來的實測記錄，對各家曆術進行評議，提出疑問。。，。、登上雕飾華麗的樓台掉頭觀望啊，希望終日以此消除憂煩。。，。第二年，中山王劉暢、任城王劉博同年去世。。，。、

父揚，少孤微，常修逆旅，以供過客，而不受其報。。，。或曰：“西方有神，名曰佛，其形長丈六尺而黃金色。。，。天道參差不齊，必有余，余又有長短，不可以等齊。。，。壬午，火星進入太微垣到右執法附近。。，。到服喪期滿，廖扶感歎說：“老子有句話：‘名聲與身體哪一個更親近？’我難道爲了名聲嗎？”于是斷絕了世俗的念頭。。，。？正好天刮大風，屋上的瓦片也被吹走，大雨如注。。，。

烏桓豪人扶漱官勇健，每與鮮卑戰，辄陷敵，诏賜號“率衆君”。。，。向栩，字甫興，河內朝歌人，向長的後代。。，。如果趁此機會和形勢，趁著匈奴空虛，將南部敵虜放回陰出，將黃河以西收歸國內，上可以申用光武的權宜謀略，下可以防範戎羯給中原帶來變亂，使得耿國的計策在當世不至虛妄，袁安的意見能夠被後代的天子采納，其計淺近簡易公正剛直，要是做到這些，功業就宏大了。。，。武帝元鼎六年，平定南夷，設立觯櫥郡，夜郎侯迎接歸順，天子賜給他國王的印绶。。，。這都有原因造成，所以不能以此怪罪別人。。，。

”縫掖其袖，合而縫大之，近今袍者也。。，。帝令祝融，以教夔龍，庶疫剛瘅，莫我敢當。。，。在墓穴中依禮架構黃腸題湊和臥室。。。莎車距洛陽有一萬零九百五十裏。。。

天竺出産象、犀牛、玳瑁、金、銀、銅、鐵、鉛、錫，西部與大秦相通，擁有大秦的珍奇物品。。，。、其大人歲一朝見，于是始置護烏桓校尉，秩二千石，擁節監領之，使不得與匈奴交通。。，。華佗，字符化，沛國谯縣人，一名華寡。。，。如果印绶可以放棄，我一定連夜去做，您會等到天亮？希望以您的明見睿智，評判我一向的想法。。，。？

光和四年閏月辛酉，北宮東掖庭永巷署災。。，。現在北部的敵虜已經擊敗車師，勢必向南進攻鄯善，丟下鄯善而不去援救，那麽這些國家都順從匈奴了。。，。鎖弩車前有五人之的伍伯，如果是公爵就是八人，如果是中二幹石、二千石和六百石就都是四人，從四百石以下到二百石都是二人。。，。、然而與實測相比，弦望的時刻仍然時早時晚，月亮的位置遠的時候相差有十余度。。，。

建初中期，甄承被舉薦爲孝廉，擔任梁國相時去世。。，。”月氏王于是派軍隊送臣盤回疏勒。。。大行載車，其飾如金根車，加施組連璧交絡四角，金龍首銜璧，垂五采，析羽流蘇前後，雲氣畫帷裳，文畫曲轓，長懸車等。。，。三年，班超終于平定西域，朝廷因此任命班超爲都護，駐龜茲。。，。

推諸加時，以十二乘小余，先減如法之半，得一時，其余乃以法除之，所得算之數從夜半子起，算盡之外，則所加時也。。，。種衆日多，田畜射獵不足給食，檀石槐乃自徇行，見烏集秦水廣從數百裏，水停不流，其中有魚，不能得之。。，。其俗氏族無定，或以父名母姓爲種號。。，。臣素愚淺，又兵衆單少，不足以防內外。。，。玄本習《小戴禮》，後以古經校之，取其義長者，故爲鄭氏學。。，。馬達聞之，欲將諸郡兵出塞擊于窴，桓帝不聽，征達還，而以宋亮代爲敦煌太守。。，。

獻帝初平四年六月，右扶風雹如鬥。。，。桓帝時，任命範冉擔任萊蕪長，因母親去世，役去上任。。，。