永平中，有人上書告劉延同他的姬兄謝弁以及姊館陶主的女婿驸馬都尉韓光招集奸猾之人，制作圖谶，並在祠廟中祭祀詛咒發誓。。，。上計掾廣漢段恭因會上疏曰：“伏見道路行人，農夫織婦，皆曰‘太尉龐參，竭忠盡節，徒以直道不能曲心，孤立郡邪之間，自處中傷之地’。。，。”論曰：桓、靈之世，若陳蕃之徒，鹹能樹立風聲，抗論惽俗。。，。、

觀天察人，准今方古，誠可危懼。。，。及義兵起，卓乃會公卿議，大發卒討之，群僚莫敢忤旨。。，。此二臣可以死而不死者，非愛身于須臾，貪命于苟活，隱其智力，顧其權略，庶幸逢時有所爲耳。。，。臣今當濟江，奉辭伐罪，宜有大使肅將王命。。，。

雖欲爲檻羊，又可得乎！竊見諸相工言王貴，天子法也。。，。！臣經怪其事，而論者雲‘避三互’。。，。前信都令漢陽間忠來遊說皇甫嵩說：“難得而易失的，是時機；時機一到不等轉身就喪失的，是機會。。，。；皇帝厭煩他的言辭急切，借口陳蕃征召的人選不合適，就下令罷免丁他。。，。長吏惶怖譴責，或邪谄自媚，發人修道，繕理亭傳，多設儲跱，征役無度，老弱相隨，動有萬計，賄遺仆從，人數百匹，頓踣呼嗟，莫不叩心。。，。少以俠氣聞，數與諸公子飛鷹走狗，後頗折節。。，。

他們皆因衆人之心焉救積薪之弊。。。將要遭禍了吧？”梁商秋後果然死去。。。？孝文皇帝被缇萦感動，去除肉刑。。，。我以爲急于用刑罰，不如施恩于民；不停地追查犯人，不如禮賢下士。。，。；又以天子名義在襄平城南設立土壇婵場，在城郊祭祀天地。。，。

帝可憐同情他，賜給他谧號爲思王。。，。今欲多寫《孝經》，令家家習之，庶或使人知義。。，。朱穆祇因不能周全朋友的情分，便拒絕志趣相同之人的請求；恨朋黨俠客勾結産生弊端，便忘記了得到朋友的大義。。，。；有一次父親的一位老朋友，對他說：“你好歹是個郡守後代，卻幹這種低賤的事，縱然你自己不害羞，可你父親的臉往哪兒擱呀？”昊佑禮貌地答謝他幾句，照舊放他的豬。。，。？”群臣議者多謂宜如诏旨，舉獨對曰：“昔周公有請命之應，隆太平之功，故皇天動威，以章聖德。。，。

即使國運注定重新振興，劉漠再次執掌政權，人們卻還是保持潔身自好的行爲，相互仰慕學習愈演愈烈，拒官不做的節操，被當時的人們看重。。，。登祖廟兮享聖神，照靈德兮彌億年。。，。誰吃了人，應當垂下腦袋認罪；沒吃人，就呼叫喊冤。。，。；原大將軍何進忠心國家，憎惡禍亂，正義之心勃然怒發，認爲臣比較有忠心正直的節操，可使其擔負供驅使奔走的責任，所以任命臣司隸校尉，向臣詢問謀略。。，。聽到這些情況，我哽咽不能成聲，悲痛得死去活來。。，。司隸校尉應奉上疏爲李膺等人辯解說：從前秦國人到楚國去觀看寶物，昭奚恤把各位賢能大臣排列給他看；梁惠王誇耀他有能光照十二輛馬車的珍珠，齊威王舉出四位大臣跟他相比。。，。；

陳蕃上書營救李雲，獲罪免官回歸家鄉。。，。何況又苟且放縱去做，難道用來欺騙上天嗎？雖然利用符命僭稱天子，但送還又哪能夠爲人所容呢！呂布，字奉先，五原九原人。。，。？！有被追捕的人，就盡量想方設法，使他們能逃脫藏匿，靠他而保全生命免于禍難的人很多。。，。

班固感傷司馬遷博聞強記知識豐富，但卻不能免予受刑；但他也身受殺戮，智能雖與司馬遷相同卻依然不能自保。。，。；在這個時候，是大竈嗚叫而鼈都響應。。，。”崔蹇遵奉他的遺命，于是便留葬在洛陽。。，。陛下可以藉著災異的出現，一同加以罷剿。。，。承繼百王的艱難事業，順應自然的造化蕩滌汙穢，依法天地創建新體制，順應天意而制作。。，。縣多奸猾，陶到官，宣募吏民有氣力勇猛，能以死易生者，不拘亡命奸臧，于是剽輕劍客之徒過晏等十余人，皆來應募。。，。

二十年，魏接受禅讓，拜他爲崇德侯。。，。尋而五侯擅權，傾動內外，自度力不能匡，乃稱疾不起。。，。而有司數以蕃國疏喪，宮內産生，及吏卒小汙，屢生忌故。。，。又遠屯伊吾，樓蘭、車師、戊己，民懷土思，怨結邊域。。，。、玹果收岐家屬宗親，陷以重法，盡殺之。。，。

而今在任無複能省，及其還者，多召拜議郎、郎中。。，。、然則盜賊何從而銷，太平何由而作乎？《詩》雲：“莫肯念亂，誰無父母？”百姓不足，君誰與足？可無思哉！可無思哉！《述赦篇》曰：凡療病者，必知脈之虛實，氣之所結，然後爲之方，故疾可愈而壽可長也。。，。？！

竊惟王命之重，載在篇典，當令縣于日月，固于金石，遺則百王，施之萬世。。，。後來他因爲考問妖妄言論不符合實情而被判罪。。。陳蕃、黃琬二人因此遭到權勢富豪之家子弟的中傷，案子交到禦史中丞王暢、侍禦史刁建手中。。，。、穆居家數年，在朝諸公多有相推薦者，于是征拜尚書。。，。舉孝廉不就，司徒辟高第爲侍禦史。。，。