張衡于是就研討陰陽，窮究天體運轉的規律，制作了渾天儀，寫了《靈憲》、《箅罔論》，論述非常詳細清楚。。，。、所以做到了官吏稱職而百姓安居。。。由此來看，人本來就不可以沒有拘束的。。，。永元初，窦氏專權驕縱，朝廷多有谏爭，而彪在位修身而已，不能有所匡正。。，。”怨叛之人，不可複使，故曰：“百姓不足，君誰與足？”惟陛下度之。。，。？

若受教之後而不改奸狀者，不得複有所容矣。。，。虞雖爲上公，天性節約，敝衣繩履，食無兼肉，遠近豪俊夙僣奢者，莫不改操而歸心焉。。，。羌認爲矢力量減弱，射不到，于是合兵急攻。。，。當時黃巾侵犯幾處州郡，而北海最是賊人侵犯的要沖，董卓就暗示三公共同舉薦孔融爲北海相。。，。

吏民到朝廷來申訴，陳耽與議郎曹操上奏說：“公卿所報，大都偏向他們的親友，所謂放鷗枭而囚鸾鳳。。，。且南海多珍，財産易積，掌握之內，價盈兼金，而嘗單身謝病，躬耕壟次，匿景藏采，不揚華藻。。，。

道經陳留，太守張邈遣使迎之，相待甚厚，臨別把臂言誓。。，。逮至清世，則複入于矯枉過正之檢。。，。”間忠知道計謀不被接受，因此就逃走了。。，。至于托物見情，藉文章傳達旨意，使言者無罪，聞者自戒，貴在于意明言從，理歸于公正。。，。，掌管城池管理百姓，是更好地報效朝廷。。，。君子用法制而至于教化，小人用法制卻導致混亂。。，。

楊賜仰天而歎，對曹節等說：“我每次讀《張禹傳》，沒有不憤懑歎息的，既不能竭盡忠心，盡言要略，卻反而留心少子，乞求讓女婿在身邊。。，。所著詩、賦、碑、诔、銘、贊、連珠、箴、吊、論議、《獨斷》、《勸學》、《釋誨》、《敘樂》、《女訓》、《篆藝》、祝文、章表、書記，凡百四篇，傳于世。。，。、

韓遂等人又共同廢黜了王國，而劫持了原信都令漢陽間忠，讓他統率各部，間忠恥于被衆人脅迫，氣憤發病死去。。，。何以言之？若夫玄聖禦世，則天同極，施舍之道，宜無殊典。。，。？仆射霍請，尚書張敬、歐陽參、李偉、虞放、周永，一同封爲亭侯。。，。、

巡察回京，任太子太傅，改任大司農。。，。寔徐譬之曰：“視君狀貌，不似惡人，宜深克己反善。。，。宮女無用，填積後庭，天下雖複盡力耕桑，猶不能供。。，。劉和後來跟從袁紹向公孫瓒報仇雲雲。。。因而全國山野幽人、智術之士，無不彈冠相慶，樂意爲國家效力。。，。、

政令發出如同出汗，出來便不能返回。。，。羌虜先前有被抓到郡縣做人質的，全部遣送回去。。，。生三日，遭天下亂，棄之荊刺；數日兵解，母往視，猶尚氣息，遂收養之。。，。；如以舟無行于陸地之可能，瑟不是經常要調之音，不受局限而疑遠，不拘玄以妨素，則可以化解樞機各致其極，而理大略可以談論嗎?贊曰：一孔之見容易偏，言論衆多難一致。。，。

夫孝子疑于屢至，市虎成于三夫。。，。想念利祿用來企圖生存的做法，是仕子恒久的情懷；審察才能然後就官位，是任職的常規。。，。；子産說人心各不相似，有人依仗權勢，要以取勝爲榮耀，不考慮宋國賣酒人要招徕四海顧客，不願讓大酒缸裹的酒放酸了啊。。，。

”第五倫後來擔任鄉啬夫，公平地分派徭役賦稅，處理怨恨矛盾，很得百姓的歡心。。，。現在簡略選取他的書中有益于政治的內容，簡要地記載一些。。，。段頰打擊西羌，共計斬殺兩萬三千人，俘獲幾萬人，繳得馬牛羊八百萬頭，歸降的有一萬多部族。。，。璆臨當之部，太後遣中常侍以忠屬璆。。，。另外山陽太守翟超，沒收了中常侍侯覽家的財産，束海國相黃浮，誅殺了下邳縣令徐宣，翟超、黃浮都被判髡鉗徒刑，押往左校服勞役。。，。、