龔行天罰，應天順人，斯乃湯、武之所以昭王業也。。，。、段頰卑躬屈膝巴結宦官，因此能夠保住自己的富貴，于是跟中常侍王甫勾結一起，冤枉誅殺中常侍鄭飒、董騰等人，被增加封邑四千戶，跟先前封賞的合並有一萬四千戶。。，。、今釋廟勝之策而決成敗于一戰，若不如志，悔無及也。。，。

後中傅衛欣私藏贓物千余萬，皇帝下韶審查此事，並責怪劉慶不舉報案情。。，。允初議赦卓部曲，呂布亦數勸之。。，。而林宗無論雅俗人物都從未看錯，難道這種識人的能力是他特有的嗎？然而言語謙遜行爲正直，順應社會而隱晦終得保全，爲人誠懇善于誘導，使士人敬慕而成就名聲，即使墨子、孟子等人，也不能超過他啊。。，。？、”瑗曰：“此譬猶兒妾屏語耳，願使君勿複出口。。，。陳寵常批評這種現象，並獨自勤勉用心工作，多次向鮑昱陳述當時有益于國家的事情。。，。明哲之君，魚網可漏吞舟之魚，然後日月星三光照耀于上，人物喜悅于下。。，。

他認爲相如的《封禅書》，靡麗而不典雅，楊雄的《劇秦美新》，典雅卻不真實，而自己掌握要旨了。。，。與同郡張儉等俱被讪議，號爲“八顧”，诏書捕案黨人，表亡走得免。。，。左中郎將何敞及論議事務的人常說起張酣公正忠誠，皇帝也很敬重他。。，。有人說：對惡人過分用刑，可以；對善人用過了刑，這怎能恢複呢?答道：如果從前的政策，未曾錯殺過善人，那麽現在有罪而不處死，是忍心殺人，而不忍心對人施刑。。，。；

”融聞人之善，若出諸己，言有可采，必演而成之，面告其短，而退稱所長，薦達賢士，多所獎進，知而未言，以爲己過，故海內英俊皆信服之。。，。所舉吏多至九卿、二千石，時以爲知人。。，。、離任以後劉焉住在陽城山，專心學問，傳授弟子。。，。不滿足的樂、杜，諷刺之辭因他們而起。。，。、

武帝時，司馬遷著《史記》，從太初以後，沒有收錄，後來好事之人常有彙集當時時事的著作，但多是水平低下庸俗，不足以繼承司馬遷的《史記》。。，。《鴻範傳》曰：“政悖德隱，厥風發屋折木。。，。

紹客逢紀謂紹曰：“夫舉大事，非據一州，無以自立。。，。隗囂問班彪說：“從前周滅亡，諸侯國爭霸，天下分裂，上百年後纔平定下來。。，。天災流行，打開倉庫給百姓糧物，不也是仁慈嗎?衣食有余，減損侈靡華麗以散布施舍，不也是仁義嗎?那君子處在士民之長的地位上，本來就應該吃各種肉穿多層的布帛，乘紅色的四馬輪車。。，。

想著逸樂縱放而不滿足啊，害怕歡樂過去悲哀到來。。，。網郡的韓融當時帶著宗族幹余家，在密縣西山中避亂。。，。如此，則論者厭塞，升平可致也。。，。延光中，中常侍樊豐、皇帝乳母王聖一同說皇太子的壞話，使皇太子被廢爲濟陰王。。，。、”任尚到任幾年後，西域叛亂，他因罪被征回，正如班超所告誡的那樣。。，。

劉蒼在朝廷幾年，有許多興隆補益之事，然而自己覺得以至親身份輔佐政事，聲望日益增高，心中感到很不安，便上書辭職說：“臣劉蒼疲憊且才能低下，受到陛下特殊的慈愛恩惠的庇護，在家中備受仁德的教導，入朝蒙受爵命的首位，陛下下诏褒獎，又向四方頒布，憑著僅能肩負柴草的能力，卻升任君子之用。。，。松懷恨而還，勸璋絕曹氏，而結好劉備。。，。後來汝南太守宗資任用功曹範滂，南陽太守成瑨也把大權交給功曹岑啞，兩郡的人又給他們編了歌谖說：“汝南的太守是範孟博，南陽人宗資只管畫圈打鈎。。，。