雖雲多讒，不過放廢，猶有令名，死且不朽。。，。雖然不足以對綱紀國政有所補益，潤澤時世太平，而觀察省覽，或許能增開皇上見聞。。，。太後诏問所食多少，瓊思其對而未知所況。。，。今臣辄鳴鍾鼓如洛陽，請收讓等，以清奸穢。。，。自公卿以下，沒有不對董卓屈服的，惟有蓋勳長揖爭禮，看見的人都十分吃驚。。，。爲郡決曹史，行部四十二縣，錄囚徒數百千人。。，。

《詩》：‘沒有不報的恩德，沒有不應答的話語。。，。有遵奉教化者，擢爲鄉三老，常以八月致酒肉以勸勉之。。，。後太守徐珪舉俊孝廉，再遷除蘭陵令，政有異能，爲東海相所表。。，。克已複禮，以奉終始，允恭乎孝文。。，。軍隊巡行部伍，前後都有營寨，根據次序排列，戊己校尉作爲中堅。。，。

所謂遵堯，是說而今郡守刺史一月數遷不久于任，應按三考升降的定規來審驗其能否，縱使不能九載，也可讓其任滿三年。。，。他們回來說：“世道衰敗動亂時，這下面有很多死亡者，可是屍骨得不到埋葬，或許是這個原因？”陳寵悲傷同情感歎，立即敕令縣裏全部收殓埋葬起來。。，。？雲以大臣典邊，不宜負信于戎狄，還之足示中國優貸，而使邊人得安，誠便。。，。永平元年，遷爲束海相，在位五年，因犯法被免官，客居穎川教書。。，。不妄罰，非矜其人也，罰妄行則惡不懲矣。。，。

超捕斬反者，擊破尉頭，殺六百余人，疏勒複安。。，。曆觀前政貴人之用心也，與嬰兒子其何異哉？嬰兒有常病，貴臣有常禍，父母有常失，人君有常過。。，。？臣自身沒有任何事情，然而外面出現誹謗書，最好讓臣與劉合當面對證。。，。故吏自公、卿、大夫、博士、議郎以下數百人，都穿喪服守在靈柩旁，直至下葬。。，。、

後數年，兄得舉，觀乃稱損而仕郡焉。。，。百官迎路拜揖，卓遂僣擬車服，乘金華青蓋，爪畫兩轓，時人號“竿摩車”，言其服飾近天子也。。，。封他的孫子王黑爲安樂亭侯，賜給食邑三百盧。。，。璆對曰：“臣身爲國，不敢聞命。。，。《貴忠篇》說：帝王所尊敬的是天，皇天所愛護養育的是人。。，。

臣回想高祖起兵，由布衣開始，承暴秦之敝，追亡周之鹿，聚散扶傷，終成帝業。。，。並且聚集了許多官女卻又不去接近她們，一定會使她們産生憂傷悲痛的情感，從而導致有人受寵有人受冷落的尴尬情況。。，。至于嘉谷靈草，神奇禽獸，都與瑞圖相符，那些祥瑞的生靈，在郊野之中朝夕出沒，日日月月可見，在方州之中殊絕，在要服荒服之中充盈。。，。有僥幸進升之志，無謙虛退讓之心，這是袁紹第九條罪狀。。，。計東種所余三萬余落，居近塞內，路無險折，非有燕、齊、秦、趙從橫之勢，而久亂並、涼，累侵三輔，西河、上郡，已各內徙，安定、北地，複至單危，自雲中、五原，西至漢陽二千余裏，匈奴，種羌，並擅其地，是爲癰疽伏疾，留滯脅下，如不加誅，轉就滋大。。，。、他施政平允，推行教化，三年之內，鄰鲧的百姓來投奔他，戶口比過去增加了十倍。。，。

然其聽狂易殺人，開父子兄弟得相代死，斯大謬矣。。，。遂與紹定籌策，而以其計白太後。。，。故使移鼎之迹，事隔于人存；代終之規，啓機于身後也。。，。；如必對其優劣，則仁以枝葉扶疏爲大，孝以心體本根爲先，可無訟也。。，。北海鄭玄聞而歎曰：“漢世之事，誰與正之！”兖州、陳留間皆畫像而頌焉。。，。！、壽光侯劉鯉，更始子也，得幸于輔。。，。

固以彪所續前史未詳，乃潛精研思，欲就其業。。，。世俗之人被文字古訓所拘泥牽制，不知變通，贊美所聽說的，卻忽視親眼所見的，怎麽可以同他們去談論國家的大事呢！所以辯論之人，雖然符合聖人德操，卻常常受到牽制和反對。。，。！伯榮的威嚴比陛下還重，陛下的權柄都在臣妾手中。。，。同鄉裏的人就這件事造出諺語說：“父母在哪兒？就在我堂前。。。？

以前太尉劉寵、司隸校尉許冰、幽州刺史楊熙、涼州刺史劉恭、益州刺史龐艾清亮在公，薦舉升進。。，。、非聖賢書不讀，不重視寒喧交往。。，。孫嵩搶先一步彙報母親說：“我出去走走，竟得到一位可以以命相托的朋友。。，。到了他死的這個月，都說是神靈不樂意用火，從此老百姓每年隆冬季節都有一個月寒食，誰也不敢生火做飯，老人小兒受不了，每年都要死許多人。。，。