靈帝末年，京城有兒童歌謠說：“侯非侯，王非王，千乘萬騎上北芒。。，。建初五年，坐事左轉太中大夫，後爲左中郎將。。，。建武中，詣師學習《韓詩》，數年歸，靜居教授。。，。

當春秋時，間在中國，與諸夏盟會。。，。本注曰：承秦所置，武帝用宦者，更爲中書谒者令，成帝用士人，複故。。，。

後三年，吳漢、馬武又徙雁門、代郡、上谷、關西縣吏民六萬余口，置常山關、居庸關以東，以避胡寇。。，。、靈帝時，州郡召用他，他都不去。。，。官吏百姓向他祈禱，沒有不應驗的。。，。昭帝時，烏桓逐漸強盛，就掘開了匈奴單于的墳墓，以報複對冒頓的仇恨。。，。又以四乘而三約之，是爲上生太蔟之實。。，。

第二年春天，邪龍縣的昆明夷鹵承等人響應招募，率領同部族的人同守郡部隊攻打在博南的類牢，大敗並殺死了類牢。。，。元初七年，郡內長了棵靈芝，太寺劉祗打算上報朝廷，詢問唐檀的意見。。，。

颍陽洗耳，恥聞禅讓；孤竹長饑，羞食周粟。。，。；永初三年夏天，漢人韓琮跟隨南單于入朝，回去以後，他遊說南單于道：“關東發生大水災，老百姓全都餓死了，可以趁機進攻。。，。建武初，詣博士受業，習《魯詩》。。，。

鮮卑、減貊連年入侵抄掠，驅趕擄掠的百姓，動辄以幹計算，然而送回的人數纔幾十人、幾百人，不是向往德化的作法。。，。、他多次發表率直的意見，大都得到采納。。，。有占辭說：“這是除舊布新的征兆。。。許多愛好道術的人從速處趕來，跟劉根學道。。，。這兩家常常憑借各自的曆術，說服朝廷謀求正式頒行的資格，每當兩家有所爭論，百官就聚在一起討論，群儒思維馳騁，議論都各有道理，見聞多了自然也能明白一些事理，有鑒于此，對此次兩家曆術的爭論多了解一點總是有益處的，所以以下詳細記錄了兩家曆術爭論的經過。。，。肜到，誅諸奸吏及托名貴戚賓客者百有余人，威名遂行。。，。

桓帝之初，天下童謠曰：“小麥青青大麥枯，誰當獲者婦與姑。。，。然而張骞、班超沒有聽說過，難道這是天道閉隔運數逝去，天數預示衰亂時代的開始嗎？如果不是這樣的話，怎會出現這麽嚴重的虛妄和差異呢？漢代自楚王劉英開始舉行佛教隆重的齋戒祭祀，桓帝又注重車上傘蓋的裝飾。。，。？、服虔有很高的才學，擅長寫作文章，著《春秋左氏傳解》，流傳到現在。。，。到靈帝中平三年，武陵蠻再次反叛，侵犯郡界，州郡擊敗了武陵蠻。。，。是時白虹貫日，檀因上便宜三事，陳其咎征。。，。）二十一城，永和五年戶二十萬八千四百八十六，口百一萬八百二十七。。，。

玉莽初年，征調句骊的軍隊攻打匈奴，那裏的人不肯出征，王莽強迫他們上路，這些人都逃出邊關當了強盜。。，。又能屏住氣不呼吸，身體不動，好像死人一樣，可長達一百天甚至半年。。，。那裏的習俗是男女在河裏洗沐，所以稱爲交趾．在交阻的西面有瞰人國，生下第一個孩子總是將其肢解後吃掉，說對後面生的孩子有好處。。，。陟知其非常人，乃起，延與語，大奇之。。，。

在車輻上安置戈矛、軍旗、指揮進退的四全六鼓和羽飾旌旗，镗甲弓弩盛在車箱之中。。，。、〖望都〗〖唐〗有中人亭，有左人鄉。。，。火星逼近房宿北邊第一星，主將相有事。。，。