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閩主厭惡他,曾經私下對其親信說:“王仁達智謀太多,我還能夠駕禦他,但他不會臣服于少主。。,。”德安曰:“弘佐雖少,群下仗其英敏,原王勿以爲念!”王曰:“汝善輔之,吾無憂矣。。,。!” 這一天,西面步軍都監王景從等從前線奔逃回洛陽,朝廷內外都很震驚。。,。”丙午,複置樞密院,以維翰爲中書令兼樞密使,事無大小,悉以委之。。,。 [14]石敬瑭之子右衛上將軍重殷、皇城副使重裔聞敬瑭舉兵,匿于民間井中。。,。、
[8]癸醜,蜀主以左千牛衛上將軍李繼勳爲秦州宣慰使。。,。現在淮南的唐朝是敵對之國,番禺的南漢懷著吞並之心,荊渚的高氏天天在窺伺我們,溪洞的彭莫諸族期待我們的寬容。。,。”乃诏三司,自今夏稅以六月,秋稅以十月起征,民間便之。。,。玉將以往,十二月,蜀歸安鎮遏使李承勳據險邀之,斬玉,其衆皆沒。。,。是日,帝殂于滋德殿,秘不發喪。。,。 [31]甲申(初八),後蜀主任命趙廷隱爲太傅,封爵爲宋王,凡有國家大事,親自到他家中詢問。。,。
[25]楚國的靜江節度使馬希瞻因爲哥哥馬希萼、馬希廣二人交相爭鬥,屢次派使者向二人勸谏阻止,二人都沒有聽從;他知道最終會造成家族覆亡,因背上毒瘡暴發,丁亥(十八日),去世。。,。;、 [27]辛亥(二十一日),後周宣懿皇後符氏去世。。,。李畏之,召將佐謀曰:“我軍不能水戰,若賊斷浮梁,則腹背受敵,皆不歸矣!不如退守浮梁以待車駕。。,。! [8]甲子(十九日),後周世宗诏令因北部領土沒有收複,將要親臨滄州,命令義武節度使孫行友捍衛西山路,任命宣徽南院使吳延祚代理東京留守、判開封府事,三司使張美代理大內都部署。。,。、壬午(二十七日),任用河陽節度使王周爲彰義節度使,替代了張彥澤。。,。 [2]丁未(十七日),後唐末帝李從珂冊立他的兒子李重美爲雍王。。,。
有關承辦部門因爲費用大,擱置了這件事,直到後漢滅亡,這兩處陵墓始終沒有享受過一次祭奠。。,。癸未(十八日),仰仁诠等乘夜間逃走。。,。
[40]後唐末帝命令馬軍都指揮使宋審虔、步軍都指揮使符彥饒、河陽節度使張彥琪、宣徽南院使劉延朗帶領千余騎兵到達白司馬阪准備進行戰鬥的地方,有五十多騎兵投奔到北方的後晉軍隊。。,。、王虔朗聲音嚴厲地斥責他說:“您自稱是苻秦的後裔,應該知道禮義,有區別于其他蠻族部落的地方。。,。潞王已經處處張貼榜文,不如回去聽候命令。。,。九月,壬子(初七),後漢隱帝賜馬希萼及楚王馬希廣诏書,勸谕他們“兄弟應該和睦相處,凡是馬希萼的貢品,應當附于馬希廣貢品中上報”。。,。郭從義等人産生懷疑,密報郭威,請求采取果斷措施。。,。 [7]閩國主王立淑妃陳氏爲皇後。。。
馮延己,馮延魯、魏岑三個人雖然是齊王府的舊僚屬,也都依附于陳覺,他們與休甯人查文徽互相勾結援引,把持敗壞政事,南唐人把陳覺等人稱作“五鬼”。。,。、石敬瑭任用劉知遠爲馬步都指揮使,把安重榮、張萬迪的降兵都隸屬于他。。,。、 [43]南唐祠部郎中、知制诰徐铉進言貢舉制度剛開始設立,不應馬上停止,于是又實行。。,。、
希萼自永州來奔喪,乙巳,至趺石。。,。部送者聞之,倍道兼行,二日而至,士卒見之踴躍,脔食之;閩主亟遣赦之,不及。。,。;八月,己酉(初八),貶李彥崇爲率府副率。。,。 [46]吳國司徒、門下侍郎、同平章事、內樞使、忠武節度使王令謀年老有病,連牙齒都沒有了,有人勸他退休,王令謀說:“齊王的大事還沒完成,我怎麽敢自圖安逸!”病得快死了,還極力勸說徐诰接受吳主讓位。。,。!、
擅興者不罪,則疆埸有生事者矣;喪師者獲存,則行陳無效死者矣。。,。;適逢宣徽使空缺,李業心想補缺,後漢隱帝和太後也給執政官打了招呼;楊、史弘肇認爲內朝使職的升遷遞補有規定次序,不能因爲外戚而越級擔任,于是作罷。。,。;、于是漢主謀盡誅諸弟,以越王弘昌賢而得衆,尤忌之。。,。 [20]八月,己未,以範延光爲天雄節度使,李周爲宣武節度使、同平章事。。,。、”李從榮退下來,去見範延光、趙延壽說:“你們執政的各位要讓我當太子,我是想奪我的兵權,把我幽禁在東宮而已。。,。、吳越王弘不欲窮治,貶滔于處州。。,。
南漢境內靠東邊的州縣多被張遇賢所攻陷。。。”後晉朝廷認爲契丹講話憤慨,說他沒有和意,便停止了。。,。已經出行,劉仁贍說:“果真遇上敵人,必定失敗。。,。
到了後周世宗鎮守澶州,太祖爲世宗選娶符氏。。,。李從榮因爲李從厚的名聲比自己高,便尤其忌恨他。。,。慕容彥超本是吐谷渾人,與劉知遠是同一民族。。,。李德誠複詣金陵帥百官勸進,宋齊丘不署表。。,。其將包洪實、陳望,將水軍以禦福州之師;丁酉,遇于尤口。。,。;、
癸醜(二十日)早晨,將要出發時,將士數千人忽然大聲喧嘩,郭威即下令關上房門,將士們便翻越牆頭登上房頂而進入說:“天子必須侍中您自己來做,我們已經與劉氏結仇,不可再立劉氏爲君!”有人撕裂黃旗披在郭威身上,共同扶抱起郭威,歡呼萬歲,震天動地,趁勢簇擁著郭威向南行進。。,。!是以禮樂修于上,萬國化于下,聖人之教不肅而成,其政不嚴而治,用此道也。。,。
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