諸君舉事，當上順天心，奈何如是！”暹曰：“將軍計決矣。。，。！並上書說：“中常侍張讓等人竊據恩寵，攪亂天下。。，。永元十六年，封堅弟二人爲鄉、亭侯。。，。、太傅馬日蟬官位師保，擔負著束征的責任，但他攪亂皇上使命，他所寵幸任用的人全不合格，他所選拔起用的人，都是大家予以抛棄的。。，。司隸校尉應奉上疏爲李膺等人辯解說：從前秦國人到楚國去觀看寶物，昭奚恤把各位賢能大臣排列給他看；梁惠王誇耀他有能光照十二輛馬車的珍珠，齊威王舉出四位大臣跟他相比。。，。；黃巾起，袐從太守趙謙擊之，軍敗，袐與功曹封觀等七人以身扞刃，皆死于陳，謙以得免。。，。

五年春，薨于位，天子新臨吊臨。。，。劉焉想通過設立嚴厲的刑法達到妄自尊大，就以其它事爲借口殺了州內的十多個豪強，弄得士人百姓都埋怨。。，。其秋征還，收左車騎將軍印绶，削戶六千，更封都鄉侯，二千戶。。，。故時敦俗美，則小人守正，利不能誘也；時否俗薄，雖君子爲邪，義不能止也。。，。；

記短則兼折其長，貶惡則並伐其善。。，。說來這失禮之源，不就起自上層嗎？古代大喪，三年不呼其門，這纔是厚風俗、笃人倫、成孝敬的根本所在啊。。，。？、吩咐其子說：“我死之日，墓穴中聚沙爲床，用布衿白衣，散發其上，再用單被蓋起來。。，。

從前晉靈公賦稅多而且雕牆，《春秋》不把他當作君王；華元、樂舉厚葬文公，君子認爲他們不配爲臣。。，。；、彪曰：“卿尚不奉國家，吾豈求生邪！”左右多谏，汜乃止。。，。！寔以世方阻亂，稱疾不視事，數月免歸。。，。沛相陳珪恐術報布成姻，則徐、楊合從，爲難未已。。，。、韶愍其饑困，乃開倉赈之，所禀贍萬余戶。。，。中平五年，天下更加混亂，觀測雲氣的人認爲京城會有大的兵災，皇宮要流血。。，。

在太學奉養老人，是爲了教導百姓禮敬和教化。。，。因爲忠貞而違背了聖旨，橫遭拷問審判，有的被禁鋼隔離，有的被殺或被流放到不能去的地方。。，。把逃離塵世看作不義，所以多次被貶還是不肯離去；把發揚仁義作爲自己的責任，盡管道路遙遠但意志更堅。。，。；是則一夫耕，百人食之，一婦桑，百人衣之，以一奉百，孰能供之！天下百郡千縣，市邑萬數，類皆如此。。，。！

陛下流離失所，洛陽的宗廟沒人祭祀，天下的人感到傷心，有志之士憤然歎息。。，。”昔日段幹木越牆逃避文侯之聘，泄柳閉門不接受穆公之請。。，。沮授勸說袁紹派蔣奇另外率一支部隊作爲外援，以切斷曹操的抄掠。。，。遷左馮翊，又徙京兆尹，其政用寬仁，憂恤民黎，擢用長者，與參政事，郡中歡愛，三輔咨嗟焉。。，。舒之足以光四表，收之則莫能知其所有。。，。

初，武母産武而並産一蛇，送之林中。。，。”又渤海公族進階、扶風魏齊卿，並危言深論，不隱豪強。。，。、

淑來修吊，既而钜鹿孫威直亦至。。，。桓帝時，汝南有個陳伯敬，行必走方步，坐必端正膝，呵斥狗馬，從不說死字，如果看見了某種動物，便不吃它的肉，行路聽到凶訊，便卸車留住，回家時觸犯歸忌，便寄宿在鄉亭之中。。，。後來先零各支羌人更加強悍，攻陷許多營壘城寨。。，。固感前世相如、壽王、樂方之徒，造構文辭，終以諷勸，乃上《兩都賦》，盛稱洛邑制度之美，以折西賓淫侈之論。。，。、

至乎章和之初，降者十余萬人，議者欲置之濱塞，東至遼東，太尉宋由、光祿勳耿秉皆以爲失南單于心，不可，先帝從之。。，。、秦政酷烈，違忤天心，一人有罪，延及三族。。，。”及至昏贖的周幽王、厲王在位，自己不當權理政，卻讓褒姒遺樣的妖女用權，七個奸徒結黨謀私，賢愚顛倒，黑白亨昆淆，高山爲谷，深谷爲陵。。，。、