有的人通過隱居實現自己的志願，有的人用回避的方式來保全自己的理想，有的人藉清靜來控制自己的暴躁，有的人躲離危險來謀求平安，有的人認爲世俗汙穢而激發自己的氣節，有的人非議事物而激勵自己的高潔。。，。金星、火星進入鬼宿，都是死喪之兆，又沖犯質星是誅殺大臣之兆。。，。、歐陽歙沒有兄弟，兒子幼小，沒到能繼承學問的時候，歐陽歙身死以後，他的學問自此永遠斷絕不傳，既使陛下得到殺害有才學之人的譏刺，又使求學之人失去了老師的幫助。。，。

及篆仕王莽爲建新大尹，嘗勸子建仕。。，。桓帝于延熹年問到竟陵，經過雲夢，抵達沔水，百姓沒有不看的，惟獨有位老翁沒有停下耕種的活。。，。如果是長安令、雒陽令以及王國都縣，則前後都增加兵車，亭長，車有右腓馬，共駕兩匹馬。。，。、’稍許受屈卑下，有什麽值得認爲是恥辱呢？何況現在與匈奴的君臣名分已經確定，匈奴言辭順從，誓約明確，多次送來貢品，我們怎麽能夠違背信義，自己充當理虧的一面呢？敕令度遼將軍和領中郎將龐奮將南部所獲得的俘虜加倍償還北部。。，。？各國所産的珍奇玉石及各種物品，大多奇詭怪異，荒誕不經，所以沒有記述。。，。

朕日夜考慮，恥于威權不能推行，就想去征討珠崖；根據時世變化作變通處理，又擔心成千上萬的百姓。。，。；延熹三年，诏書再次拜授夏方爲交趾刺史。。，。上欲誅冀，懼其持權日久，威勢強盛，恐有逆命，害及吏民，密與近臣中常侍單超等圖其方略。。，。立秋之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣白，施皂領緣中衣，迎氣于白郊。。，。他住在岘山的南邊，沒有到遇城裏和官府。。，。記載稱大桡創造了天幹地支，隸首創造了數。。，。

皇帝下诏書要他們戴上頭冠，穿上鞋，和以前一樣處理事情。。，。道接近虛無纔能完整，事情違離人世就會失真。。，。

不貴金寶錦罽，不知騎乘牛馬，唯重璎珠，以綴衣爲飾，及縣頸垂耳。。，。而先零、卑湳並皆強富，數侵犯之。。，。、

建武二年，封周朝後代姬常爲周承休公；五年，封商朝後代孔安爲殷紹嘉公。。，。；而馮光、陳晃的曆法以《考靈曜》爲基礎，二十八宿度數和冬至日太陽的位置，與現今史官所信用的《甘石星經》舊文相連背，無法考較其是非對錯；用現在的渾天圖儀來檢驗天象，也與《考靈曜》的說法不合。。，。；、至靈帝熹平四年，于窴王安國攻拘彌，大破之，殺其王，死者甚衆。。，。王去世，則遣使吊唁，並拜授嗣王。。，。邊境地區死亡的百姓無法計算，並州、涼州這兩個州已到耗空的境地。。，。、