論曰：被稱頌爲仁人的人，其道義是很宏大的！立身處世，說話行事，豈止考慮個人名譽與保全性命而已？將用自己的言行來確立人生去就的大原則，匡正時代的風氣，使自己生而有道，死而有義。。，。？！當時窦太後臨朝，和帝尚未親自掌管大事，樂恢因意見得不到施行，便藉口有病乞求退職。。，。

年四十余，耕于野，時與等輩避雨樹下，衆皆夷踞相對，容獨危坐愈恭。。，。勇因發其兵步騎萬余人到車師前王庭，擊走匈奴伊蠡王于伊和谷，收得前部五千余人，于是前部始複開通。。，。

不想陛下聖德，曲解王法以申恩平處我的罪遇，不聽有司之言，極力赦免臣。。，。魯文公毀掉泉台，《春秋》譏諷他說‘先祖建造而自己毀掉，不如不去居住就罷了’，是因它不妨害百姓的原因。。，。永興元年，河溢，漂害人庶數十萬戶，百姓荒馑，流移道路。。，。等到阻礙董昭的提議，丟了性命，難道不是命該如此嗎!世人對荀君的評論，也許過于注意其顯達與困厄了。。，。固感前世相如、壽王、樂方之徒，造構文辭，終以諷勸，乃上《兩都賦》，盛稱洛邑制度之美，以折西賓淫侈之論。。，。、汨飂戾沛以罔象兮，爛漫麗靡貌以叠逷。。，。

破壞父親的興致，加重他的疾病，這不合孝敬的道理。。，。相持一年多，曲義軍糧吃完，士卒饑餓困乏，有一股數千人退走。。，。

冠履顛倒，山陵低谷互換，聽從小人之邪意，順從無知之私欲，不思《板》、《蕩》之作，虺蜴之誡。。，。、不過物有由微而著，事有從隱到顯的。。，。單超積懷忿恨，遂以事陷種，竟坐徙朔方。。，。朱寓，沛國人，跟杜密等人一起死在牢獄中。。，。先是李固見廢，內外喪氣，群臣側足而立，唯喬正色無所回桡。。，。

蜺墮雞化，皆婦人幹政之所致也。。，。然則立德者以幽陋好遺，顯登者以貴塗易引。。，。陰陽調和就會有豐年，君臣同心教化就會完成。。，。假如讓司馬遷依照《五經》的言論，與聖人的是非觀相同，想來就差不多了。。，。

延笃寫信給他說：“從前太伯三次辭議君位，人們找不到合適的言語來稱贊他。。，。紹爲高橹，起土山，射營中，營中皆蒙楯而行。。，。

靈帝時，開鴻都門張榜賣官爵，從公卿州郡下至黃绶各有差等。。，。女曰：“今日之禍，豈得久活，何賴知肉味乎？”兄號泣而止。。，。？由此來看，這樣愛護兒子，就如同是饑餓時給他毒藥吃，正是在傷害他。。，。

《尚書》稱“上天的工作人替它完成”。。。初，曹操微時，瓒異其才，將沒，謂子宣等曰：“時將亂矣，天下英雄無過曹操。。，。弘農杜衆，知道李雲所言理宜實行，擔心他因忠招罪，所以上書爲之辯明是非，甘願與李雲同日而死，這本來是想以此感悟當政，或許能寬免李雲。。，。應之曰：是何觀同而見異也？君子不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博。。，。；？建初二年，封暢舅陰棠爲西陵侯。。，。

百姓想念他的恩德，在安陽亭西面爲他建造祠堂，每到吃飯時就和弦而歌並祭奠王渙。。，。唉!不知來世聖人挽救這種情形，將采用什麽樣的方法?又不知上天如果使此氣數完結，又想到何處去呢?《損益篇》：行爲對時事有利，制度對事物方便，這樣的事情可以去做。。，。于是遂葬其所占之地，故累世隆盛焉。。，。到太後屍骨靈柩擺在靈堂時，洛陽官吏按次序逮捕斬殺賓客，甚至有一家之中有三人被殺死在堂上的，多麽慘痛啊！如今天下有喪事，弓弩設置得十分完備。。，。！如今官屬都有爵位任命，得失平均，希望能上遵策戒，下免悔恨過失。。，。威械臧而俎豆布，六典陳而九刑厝。。，。

單于每次入朝行賀禮，望見種罱的墳墓，便哭泣祭祀。。，。”皇帝的登基本來不合袁紹的意願，所以袁紹竟然沒有采納。。，。種劭大怒，稱诏大聲罵士兵，士兵們都被嚇退了，于是得以上前責問董卓。。，。皇甫規斬殺了好幾個敵人的首級，敵寇于是撤退。。，。诩好刺舉，無所回容，數以此忤權戚，遂九見譴考，三遭刑罰，而剛正之性，終老不屈。。，。皇帝下诏書找他，恢複他原先的官爵和封地，賜給他車馬、衣服、器物，要他回到封國。。，。、