是太甲之思誦，穆公之霸秦，南睢之骨立，衛武之《初筵》，陳湯之都賴，魏尚之守邊，無所複施也。。，。消除殺戮應循仁德，猛以濟寬並非毒虐。。，。及太子即位，是爲和帝，待慶尤渥，諸王莫得爲比，常共議私事。。，。劉博有孝順的德行，失去母親時按照禮儀制度服喪，朝廷給他增加封邑三千戶。。，。尚書令陳蕃舉薦說魏朗公平忠貞坦率正直，適合做中樞要官，又征召他做尚書，趕上彼人說是私黨，免官回家。。，。《詩》曰：‘願上天生更多的賢士，都生在此國中。。，。

像範滂、張儉這些人，清心寡欲嫉惡如仇，最後還是被看作亂黨，不正是這樣嗎？當初，桓帝做蠡吾侯的時候，跟隨甘陵人周福學習，到他登上皇位，就提拔周福擔任尚書。。，。？、寄生的植物生長在桑樹枝上啊，百草凋謝而寄生獨榮。。，。第五倫挑選出家財豐足的全部遣送回家，重新挑選孤單貧窮但有志向德行之人擔任官吏，于是爭著用錢財買官職的現象便被杜絕了，文官之職得以修正治理。。，。

廣開四門以求賢兮，那幽州刺史推舉了我。。，。他優遊于王命，從容地度過一生。。，。永元九年，監作秘劍及諸器械，莫不精工堅密，爲後世法。。，。臣聞王政骨肉之刑，有三宥之義，過厚不過薄。。，。張邈先對張超說：“聽說弟掌管郡，把政事交給臧洪，臧洪是什麽樣的人呢?”張超說：“臧洪是海內奇士，張超的才智比不上他。。，。或有抱罪懷瑕，與下同疾，綱網弛縱，莫相舉察，公府台閣亦複默然。。，。

獨師友道德，合符曩真，抱景特立，與士不群。。，。希望一並感謝諸王，沒想到永遠不能再相見了。。，。葛興子曾發文告想設置署吏，韓棱拒不聽從，于是葛興子讓恨韓棱的人上奏章給朝廷。。，。袁紹年輕時做遇郎官，後被任命焉濮陽長，遇母親去世而辭去官職。。，。建安中，曹操北討柳城，過涿郡，告守令曰：“故北中郎將盧植，名著海內，學爲儒宗，士之楷模，國之桢幹也。。，。

舊制，光祿舉三署郎，以高功久次才德尤異者爲茂才四行。。，。九歲時，能作文章誦詩作賦，長大後，便博覽古籍，九流百家之言論，沒有不作深入研究的。。，。或獻賦一篇，或鳥篆盈簡，而位升郎中，形圖丹青。。，。可能會有正直的言語，用來承受上天的警戒。。，。”這時三公之位常有空缺，輿論的人都覺歸陳君爲好，累次接到征聘之書，他就托病再不起床，懸車閉門居家養老。。，。安懼憲計遂行，乃獨上封事曰：臣聞功有難圖，不可豫見；事有易斷，較然不疑。。，。；

有人勸申屠蟠救馮雍，申屠蟠不肯去，說：“如果還是從前的黃子琰，未必判罪。。，。”凡這三樣，都是君王獨享而臣下不許僭越的。。，。遷南陽太守，特聽棱得過家上冢，鄉裏以爲榮。。，。至于像晉國創制的衰敗而又華美的音樂《陽阿》，寬舒和緩而又浮華的南國樂曲，能夠用來使胸臆明徹曠放，耳聰目明，使蓄積的郁悶得以疏散，使隱伏的東西受震懼而宣泄，鍾鼓铿铿锵锵，在田郊大路道口奏起，與百姓一同享樂。。，。”賈誼認爲“與善人在一起時間長了，不會不做善事，就如同生長在齊國，不能不說齊國的語言。。，。

”王暢完全接受張敞的勸谏，改爲崇尚寬和政治，筒省刑罰，于是教化得以施行。。，。道經陳留，太守張邈遣使迎之，相待甚厚，臨別把臂言誓。。，。封觀者，有志節，當舉孝廉，以兄名位未顯，恥先受之，遂稱風疾，喑不能言。。，。昔窦、鄧之寵，傾動四方，兼官重绂，盈金積貨，至使議弄神器，改更社稷。。，。、異域他鄉，邊界隔絕不能爲鄰，孝武帝以來無法征討的，孝宣帝以來不能臣服的，而今致使陸地水域之人震恐，爭先恐後來歸順。。，。依照《漢律》，與罪人往來三天以上都應算作知情人。。，。

有人說：對惡人過分用刑，可以；對善人用過了刑，這怎能恢複呢?答道：如果從前的政策，未曾錯殺過善人，那麽現在有罪而不處死，是忍心殺人，而不忍心對人施刑。。，。；涼州被放棄後，便要以三輔作爲邊塞；三輔成爲邊塞，那麽園陵便很靠近境外了。。，。；如同把搶劫來的郜鼎放在太廟裏，還有什麽比這更顯明的嗎！其土崩瓦解之勢，可以預見。。，。！”張邈聽從陳宮的意見，就同弟弟張超和陳宮等人迎接呂布，請他當充州牧，占據濮陽，兖州所屬郡縣一同響應。。，。如今傷害百姓最重的，沒有比多次赦免贖罪更大的了。。，。

田豐以既失前幾，不宜便行，谏紹曰：曹操既破劉備，則許下非複空虛。。，。遷都改邑，有殷宗中興之則焉；即土之中，有周成隆平之制焉。。，。；

郭鎮字桓锺，年少時研習家傳之學。。，。元興元年，蔡倫將紙上呈皇帝，皇帝欣賞他的才能，自此以後人們無不跟著使用這種紙，所以天下人都叫它“蔡侯紙”。。，。當時穎川荀爽和賈彪，雖都知名當世而互相不友好，李燮跟二人都友善而無所輕重，人們稱贊其公允平正。。，。豐舉杖擊地曰：“嗟乎，事去矣！夫遭難遇之幾，而以嬰兒病失其會，惜哉！”紹聞而怒之，從此遂疏焉。。，。！時交阯太守張恢，坐臧千金，征還伏法，以資物簿入大司農，诏班賜群臣。。，。嘉曾氏之《歸耕》兮，慕曆陵之欽崄。。，。

五典以經之，群籍以緯之，詠之歌之，弦之舞之，前監既明，後複申之。。，。禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相爲表裏者也。。，。