”帝問諸尚書，尚書賈朗素與防善，證诩之罪。。，。”欲求作祠堂，恐有自同恭懷梁後之嫌，遂不敢言。。，。

意隨違舉奏，無所回避，由是與窦氏有隙。。，。楊奉、韓暹想要阻攔車駕，沒有趕上，曹操攻擊他們，楊奉、韓暹投奔袁術，即在揚州、徐州一帶肆意作惡。。，。、臣蒙受非常之恩寵，正趕上不必忌諱之政局，怎敢與那些受寵之人相同，而活在天地之間。。，。鑽研學業，思考真理，放棄這個又去做什麽呢？靜下心來等候命運來臨，既不厭倦，也不改變。。，。？

況及寢宿冢藏，而孕育其中，诳時惑衆，誣汙鬼神乎？”遂致其罪。。，。？鮮卑在外失去殘暴搶掠的願望，在內得不到有功的賞賜，他們本來就像豺狼一樣貪婪，因此必定在邊疆制造禍患。。，。”太後說：“漢代以來舊例每朝都有，只應殺那些有罪的，怎能全都廢除呢？”當時中常侍管霸很有才幹謀略，在宮內專權。。，。？

後中傅衛私爲臧盜千余萬，诏使案理之，並責慶不舉之狀。。，。夫婦是人倫的開頭，王化的起點。。，。會日食，太山太守皇甫規等訟秉忠正，不宜久抑不用。。，。憲弟夏陽侯瑰欲往候恢，恢謝不與通。。，。

被舉爲孝廉而不接受，司徒征辟爲高第並任侍禦史。。，。帝知纟虧奉法疾奸，不事貴戚，然苛慘失中，數爲有司所奏，八年，遂免官。。，。

鄧太後知道後很生氣，認爲馬融對朝廷的授職感到羞辱而輕視，打算在州郡任職，于是下令不許他做官。。，。靈帝即位，窦太後複優诏蕃曰：“蓋褒功以勸善，表義以厲俗，無德不報，《大雅》所歎。。，。當時羌朗侵犯邊境，殺長吏，掠奪百姓。。，。請下司隸校尉、中二千石、二千石、城門五營校尉、北軍中候，各實核所部，應當斥罷，自以狀言，三府廉察有遺漏，續上。。，。、

情願自己被判罪殺戮，求得蔡質不被連坐，這樣，臣死的日子就是得到新生的日子。。，。于是開通西域，分離其黨羽，議論者認爲奪得匈奴腑髒，斷了他的右臂。。，。

當時巨鹿張角假托大道，誘惑百姓，劉陶與奉車都尉樂松、議郎袁貢聯名上疏談及此事，說：“聖王以天下之入耳目作爲枧聽，所以能什麽都聽見看見。。，。、及至永平，再攻敦煌，河西諸郡，城門晝閉。。，。坐中客家在邺者，皆憂怖失色，或起而啼泣，紹容貌自若，不敢常度。。，。陳寵治政的名聲廣泛流傳，到京師擔任大司農。。，。朝廷當即拜他爲太中大夫，诏書至門，姜肱派家人回答說“久病就醫”。。，。

順帝在束宮做太子時，鄧太後因爲曹騰年齡小而又謹慎厚道，要他陪侍皇太子讀書，受到特別的親信寵愛。。，。可以說是懷有向秦哭求之節操，卻沒有最終保住荊。。，。召命斷絕，家人也不知他在何處，過了一年多才回來。。，。術欲引布擊備，乃與布書曰：“術舉兵詣阙，未能屠裂董卓。。，。豈止是並駕雙車，混同一般君王，治理近古事務，與某一位治亂興邦的君王相似嗎？況且建武之初，天地變化順應潮流，四海之內，重結夫婦之好和，始有父子之禮，君臣關系初定，人倫由此開始，這正是虛羲氏之所以擁有皇德的根基。。，。？

如蒙采錄，使身首分裂，異門而出，所不恨也。。，。時，郡國計吏多留拜爲郎，秉上言三署見郎七百余人，帑臧空虛，浮食者衆，而不良守相，欲因國爲池，澆濯釁穢。。，。又應派西域長史率五百人屯駐樓蘭，西面正對焉耆、龜茲大路，南面可壯鄯善、于寞的膽量，北面可以抗禦匈奴，束面靠近敦煌。。，。、至于撰著篇籍，鑒別整理奇異之事，雖說是小的技術，但也有值得觀賞的。。，。問王所在，虎贲曰：“是非王邪？”景曰：“王不服，常人何別！今相谒王，豈谒無禮者邪！”王慚而更服，景然後拜。。，。？！

臣子的確知道阿谀奉承的人能夠得到好處，切實提意見的人容易招來災禍，難道膽敢隱瞞內心的想法來逃避誅殺譴責嗎？臣子出生成長在邊疆逮地，很少來到皇宮，恐怖害怕，不能保持常態，說的話不能完全表達自己的忠心。。，。？郭躬年少時繼承父親的學業，講授學業，徒衆常有數百人。。，。呂布天生隨便作出決定或改變主張，做事情變化無常。。，。