戊己校尉、西域長史各發兵輔立拘彌侍子定興爲王。。。、建光元年，京都及郡國二十九淫雨傷稼。。，。南中爲宮，安度爲商，丙盛爲征。。，。皆參天兩地，圓蓋方覆，六耦承奇之道也。。，。三年秋，複寇高柳，擊破南匈奴，殺漸將王。。，。習《嚴氏春秋》，教授常數百人。。，。

改變習俗歸順德化，心裏就像回到慈母身邊。。，。傳世十一，曆載三百，德衰而複盈，道微而複章，皆莫能遷于雍州，而背于鹹陽。。，。至四年，尚書仆射虞诩上疏曰：“臣聞子孫以奉祖爲孝，君上以安民爲明，此高宗、周宣所以上配湯、武也。。，。、然而改革曆法，是敬奉上天的大事，應該盡量遵照舊有的規章制度去辦理，參考甲辰日诏書和丙申日诏書確立的原則，以實際觀測到的月食作爲驗證的根據。。，。昔淮南王安谏伐越曰：“天子之兵，有征無戰。。，。〖成陽〗有堯冢、靈台，有雷澤。。，。、

安國夜裏聽說漢軍到達，大焉震驚，丟下帳篷離去，接著率領軍隊和剛投降的胡人想去殺掉師子。。，。于是諸種前後三萬余戶詣涼州刺史降。。。祭祀時，天、地、高皇帝、黃帝各用一犢，青帝、赤帝共享一犢，白帝、黑帝共享一犢，總計用六頭犢。。，。、王莽末，兵革並起，宗族老弱在營保間，堪常力戰陷敵，無所回避，數被創刃，宗族賴之，郡中鹹服其義勇。。，。

鴻、渭之流，徑入于河；大船萬艘，轉漕相過；東綜滄海，西綱流紗；朔南暨聲，諸夏是和。。，。；、诏書報，恂、誠各以二月奉贖罪。。，。、自爰劍後，子孫支分，凡百五十種。。，。

于是歡嬿既洽，長夜向半，琴瑟易調，繁手改彈。。，。群臣以次陳後，西上，畢位升壇。。，。流星起，曆紫宮、文昌、少微、天津，文昌爲天子使，出有兵誅也。。，。、滇吾遠引去，余悉散降，徙七千口置三輔。。，。寬惠爲政，勸課掾史弟子，悉令就學。。，。臣令張隆逆推他以前親手標注的弦、望、月食時刻，都不能符合，有的差一日，有的月亮在天上的位置相差更速，甚至有相差十多度的。。，。、

我聽說忠誠和信義可以感動神靈，現在就是應驗嗎？”隨即連夜放出許楊，讓他回家。。，。？用《九道》爲朔，月有比三大二小，皆疏遠。。，。其東界木鹿城，號爲小安息，去洛陽二萬裏。。，。前導有九牌雲罕車九輛，鳳凰閣戟車九輛，皮軒鸾旗車九輛，都是大夫乘坐。。，。官吏叩頭說：“子康是大賢人，天下人都知道，他所在的地方，人們尊敬他就像對待父親一樣，去了一定抓不著他，只會自己受到侮辱。。，。

已經下葬，穿大紅領喪服十五天，穿小紅領喪服十四天，穿細布喪服七天，然後脫掉喪服。。，。王葬時期，窪丹經常隱居教學，專心致志不肯做官，弟子達幾百人。。，。第二年冬天，揚州刺史臧曼、丹陽太守陳寅，攻打盜賊苴康，斬首幾千級。。，。、

永康元年八月，巴郡報告出現黃龍。。，。他們的服飾、飲食、語言大致與羌人相同，也用父親的名字和母親的姓氏作爲部族稱號。。，。、中平元年，北地投降的羌人先零種趁著黃巾大亂，于是同湟中羌、義從胡北宮伯玉等反叛，入侵隴右。。，。、左谷蠡王師子素勇黠多知，前單于宣及屯屠何皆愛其氣決，故數遣將兵出塞，掩擊北庭，還受賞賜，天子亦加殊異。。，。

賜給我們許多布帛，外加甜美的酒食。。，。聖明的皇帝之所以聽取男女百姓的意見，好比給嵩山、泰山增加塵土，在淮河和海上聚集大霧，雖然未必有益處，但不會有害處。。，。、周穆王害怕徐夷正處強盛，就將東方的諸侯分出來，要徐偃王統領。。，。

歐陽歙既繼承學業，又生性謙恭，喜歡禮讓。。，。時濟南徐巡師事宏，後從林受學，亦以儒顯，由是古學大興。。，。情苟不佚，何禮之論！夫食旨不甘，故致毀容之實。。，。！

凡居宮中者，皆有口籍于門之所屬。。，。”單于居車皃立二十五年薨，子某立。。，。正好涼州刺史又告發窦林貪汙受賄的罪行，結果實林被關入獄中而死。。，。各任史官前後彼此相代，無不因襲成規，對曆法中有疑問的地方也習以爲常，很少有人能深入鑽研曆法；將所推定的弦望時刻與實測結果作一比較，就足以知道曆法精密與否。。，。；是時上甚幸閻貴人，將立，故示不善，將爲繼嗣禍也。。，。現在史官一律用赤道來度量，與日月的實際運動不符合，日月運行在鬥、牛、井、鬼各宿時，赤道上行走了十五度，而在黃道上只是十三度半；日月運行在東壁、奎、婁、幹、角、亢等宿時，在赤道上行走了七度，在黃道上卻有八度；有時月亮運行出距離多，但是日月相距反而近，就說太陽運行得慢了。。，。；、