”于是，孝文帝親手給太子寫下诏令：“你的叔父元勰，以自己的言行樹立了一個很好的榜樣，所以被授官以資勉勵，其節操如白雲一樣純潔；他不貪圖榮華富貴，以官爵爲身外之物，其素心如松柏翠竹。。，。；敵人的騎兵很多，我們不能同他們在野外作戰，應當乘他們還沒全部到來之時，急速攻下荥陽城而作爲據守之處。。，。

時荊州帶甲尚萬余人，左右翟靈寶誡義宣使撫慰將佐，以：“臧質違指授之宜，用致失利。。，。癸未，以竟陵王子良爲太傅；蠲除三調及衆逋，省禦府及無用池田、邸治，滅關市征稅。。，。；、冬，十月，元英勒諸軍圍賢首柵，柵民任馬駒斬由降魏。。，。王廣之到歐陽後，就派部下將領濟陰人陳伯之爲先驅，前去襲擊。。，。左右侍從張伯超受劉休茂寵信，經常作惡，主帥因而也多次斥責他。。，。

蕭穎胄認爲北魏軍隊離得還很遠，就沒有立即執行齊明帝的旨令，後來北魏軍隊沒有到達那裏。。，。攸之至焦墟，去下邳五十余裏，陳顯達引兵迎攸之至睢清口，伯恭擊破之。。，。　　[19]冬，十月，魏沃野、統萬二鎮敕勒叛，遣太尉源賀帥衆討之；降二千余落，追擊余黨至罕、金城，大破之，斬首八千余級，虜男女萬余口，雜畜三萬余頭。。，。；、你是曾奉事過武帝的老人了，現在受指使而來，當是身不由己，奉命行事而已。。，。蔡法度把這一切情況上奏武帝，于是武帝就寬恕了吉翂父親的罪過。。，。

辛醜（十六日），命沈攸之、吳喜等用皮蒙在船上攻擊濃湖，殺數千人。。，。、　　北魏派遣鎮南將軍元英率兵援救淮南，還沒有到達，陳伯之就失敗了，宣武帝元恪诏令元勰返回洛陽。。，。

北魏劉昶、王肅率軍進攻義陽，遇到司州刺史蕭誕的抵抗。。，。、現在你是個駝背，也恐怕最終會成爲禍亂之端。。，。　　元英令司馬陸希道撰寫公開的文書，陸希道寫完後，他嫌碑文寫得不好，又命令傅永修改。。，。謝三次上表于齊明帝表示辭讓，但是明帝不准許。。，。　　臣光曰：人主之于其國，譬猶一身，視遠如視迩，在境如在庭。。，。如今各位都沒有戰心，只是思謀退縮，這那裏是想建立功名，分明是聚在一起抄掠行暴罷了！我聽說把軍隊置之于死地，然後才可以求生，須讓敵虜全部聚合在一塊之後，再同他們決戰。。，。！

盧昶十分恐懼，就吃了，由于害怕和受辱，所以汗淚交流。。，。　　戊申，義宣帥衆十萬發江津，舳舻數百裏。。，。冬季，十月，己卯（十三日），東昏侯派人到尚書省給蕭懿賜送藥酒，蕭懿臨死之前說道：“家弟蕭衍在雍州，是朝廷的一大憂患。。，。劉胡的部隊驚恐萬狀，部將張喜投降朝廷官軍。。，。　　[19]北魏員外散騎常侍高乾是高的侄子，跟弟弟高敖曹、高季式都是豪爽俠義之人，在孝莊帝沒有登上帝位時與他有過往來。。，。、

如果騷亂了涼州，那麽關中百姓就無法安心生活。。，。如果認爲狂惡的東昏侯雖然狂惡，但畢竟是天子，江夏王雖然賢德，可終究是臣子，所以先父擁奉作爲臣子的江夏王逆叛了作爲天子的東昏侯不對的，那麽不明白如今以強兵勇卒直搗魏阙，其原因又是爲的什麽呢？我之所以沒有死去，苟存人世，沒有其他緣故，只是爲了等待皇運開泰那一天，替死去的忠魂申冤報屈。。，。？裴叔業派軍主徐玄慶帶領四百兵士隨于琳之進入江州城，蕭子懋手下的官員們紛紛奔散逃命。。，。早生得梁之援，溺于利欲，必守而不走。。，。　　冬季，十月丁亥（初三），葛榮被押至洛陽，北魏孝莊帝親臨阊阖門，葛榮被押來見過孝莊帝後，在都市斬首。。，。　　壬辰（二十日），蕭鸾派蕭谌先進入宮中，正遇上了曹道剛以及中書舍人朱隆之，就把二人一齊殺了。。，。

孝武帝剛剛登上帝位，曾提拔他做仆射，官位在顔竣、劉延孫二人之上，因此，王僧達自負才能和門地，認爲當世之人沒有誰能比得上他，一二年的功夫，他就能升爲宰相。。，。、”诘朝，有司奏處皓等罪，皆賜死。。，。　　北魏孝文帝還頒诏說：“朝廷設置負責偵察內外的官員有一千多人，他們對于犯有重罪的人，只要收到賄賂，便不再舉報，卻對犯罪較輕的人吹毛求疵地揭發檢舉，應當將偵察內外的官員全部罷除。。，。新登基的皇帝蕭寶卷每當該哭靈的時候，他就說自己喉嚨痛。。，。　　[20]杜洛周遣都督王曹纥真等將兵掠薊南，秋，七月，丙午，行台常景遣都督于榮等擊之于栗園，大破之，斬曹纥真及將卒三千余級。。，。　　在這之前，廢帝出遊華林園竹林堂時，命令宮女赤裸身體相互追逐、戲笑，有一宮女拒不從命，就殺了她。。，。、

劉劭加授吳興太守汝南人周峤爲冠軍將軍。。。　　[5]三月，甲寅（十一日），武帝立皇子蕭子嶽爲臨賀王，蕭子峻爲廣漢王，蕭子琳爲宣城王，蕭子珉爲義安王。。，。經二日，深召都督毛谥等數人，交臂爲約，危難之際，期相拯恤。。，。使者至壽陽，爽方飲醉，失義宣指，即日舉兵。。，。

　　[4]郁洲迫近魏境，其民多私與魏人交市，朐山之亂，或陰與魏通，朐山平，心不自安。。，。”于是，孝文帝說道：“那麽，朕一定下令開始進行，你們一定不得有違。。，。及孝武帝入關，清河王承制，以汝陽王暹爲齊州刺史。。，。”于是連同馬鞍一齊送給王廣之。。。　　[22]上雅好儒術，以東晉、宋、齊雖開置國學，不及十年辄廢之，其存亦文具而已，無講授之實。。，。、