從前匈奴反叛，度遼將軍馬續、烏桓校尉王元調發鮮卑五千余騎，又有武威太守趙沖也率鮮卑征討反叛的羌。。，。、及颎爲司隸校尉，欲逐奂歸敦煌，將害之。。，。景後複位，遣掾夏猛私謝酺曰：“鄭據小人，爲所侵冤。。，。十九年，天水人楊阜破超，超奔漢中，降劉備。。，。後牢脩誣言鈎黨，滂坐系黃門北寺獄。。，。

至于運徙勢去，猶不覺悟者，豈非富貴生不仁，沈溺致愚疾邪？存亡以之叠伐，政亂從此周複，天道常然之大數也。。，。？國家因有賢良之人而教化，君王以有忠臣而得以平安。。，。遠尋先世廢立舊儀，近見國家踐祚前事，未嘗不詢訪公卿，廣求群議，令上應天心，下合衆望。。，。夙沙亂齊，伊戾禍宋，趙高、英布，爲世大患。。，。、

田歆對他說：“如今應推舉六名孝廉，多有貴戚書信相命，又不好違背，我想自己選一個名士以報效國家，你幫我找找。。，。進謂曰：“天下匈匈，正患諸君耳。。，。

前長離使拂羽兮，委水衡乎玄冥。。，。豐等複惡之，乃請大將軍耿寶奏震大臣不服罪，懷恚望，有诏遣歸本郡。。，。臣年老有病衰弱困頓，冒死胡言，謹遣子班勇隨同奉獻物品入塞。。，。時，滇那等諸種羌五六千人寇武威、張掖、酒泉，燒人廬舍。。，。、俊以河南殘破無所資，乃東屯中牟，移書州郡，請師討卓。。，。

我聽說智力不足縱單獨處理事務時，必須要有英明賢德之人相助。。，。未有棄親即異，兀其根本，而能全于長世者也。。，。

年十八，至京師，從侍中賈逵質正大義，逵善待之，瑗因留遊學，遂明天官、曆數、《京房易傳》、六日七分。。，。、袁紹選拔沮授爲別駕，接著問沮授：“現在奸臣作亂，皇上四處漂泊。。，。是以聖人導人理性，裁抑宕佚，慎其所與，節其所偏，雖情品萬區，質文異數，至于陶物振俗，其道一也。。，。自從左雄掌納言之職後，多方面得到匡正。。，。

噏青岑之玉醴兮，餐沆瀣以爲糧。。，。臣聞王政骨肉之刑，有三宥之義，過厚不過薄。。，。宋由害怕，不敢再議，而後各位漸漸停止。。，。于是後宮乘輚路，登龍舟，張鳳蓋，建華旗，祛黼帷，鏡清流，靡微風，澹淡浮。。，。

宗族之人更加勸說道：“修德立行，爲的是國家。。，。及在尚書，恒欲叩頭爭之，以時方嚴切，故遂不敢陳。。，。

當年如果朝廷真的采納他們的政見政略，疆場邊防上也能充分發揮其勇武謀略，朝中官中容許其鳗直進言，興革舉措聽從其法規，那麽再現武帝宣帝時的輝煌，有什麽遷遠的呢？《詩經》中說：“靡不有初，鮮克有終。。，。？劉衍後來因病神志不清，而太子劉印有罪被廢，谙姬爭著要立自己的兒子爲嗣位者，接連上書相告。。，。十二歲時，他就成了太學的學生，在長安學習。。，。偷別人的財物被稱爲盜，何況偷天官用以滿足自己的要求呢!侵犯他人之罪，必定加以誅罰，何況是違背上天，能沒有災禍嗎?五代之臣，依照正確的禮制侍奉國君，恩澤涉及草木，仁愛遍及各處，因此福運流傳，延續百世。。，。至使陽球磔王甫之屍，張儉剖曹節之墓。。，。

武召侍禦史河間劉儵，參問其國中王子侯之賢者，儵稱解渎亭侯宏。。，。俯仰天地，觀天象複觀自身，眼觀華夏市德施恩，遠觀四方邊陲使聲威遠揚。。，。正趕上接連出現異常現象，锺離意再次上疏說：“臣念及陛下親身履行孝道，研修通曉經術，在郊外祭祀天地，敬畏鬼神，擔憂憐憫百姓，心中操勞不敢怠慢。。，。是時，讓、忠及夏惲、郭勝、孫璋、畢岚、栗嵩、段珪、高望、張恭、韓悝、宋典十二人，皆爲中常侍，封侯貴寵，父兄子弟布列州郡，所在貪賤，爲人蠹害。。，。、

紹不能開設權謀，以濟君父，而棄置節傳，迸竄逃亡。。，。城內街道四通八連，裏巷接近上千，九處集市開放，貨物分門別類列在路旁，人多得不能回頭張望，車馬也無法掉頭，城郭人物滿溢，城內店鋪成百，紅塵籠罩，煙雲相連。。，。《春秋》之義，諸父昆弟無所不臣，所以尊尊卑卑，強幹弱枝者也。。，。”袁術下馬拉著他的手說：“仲應，您祇想自己享有天下美名，而不願意與我共同分享嗎？”袁術雖然自矜名聲，變幻莫測，但天性驕傲放縱，自尊自大，瞧不起他人。。，。？”臣愚以爲天地之性，唯人爲貴，殺人者死，三代通制。。，。”顧謂劉備曰：“玄德，卿爲坐上客，我爲降虜，繩縛我急，獨不可一言邪？”操笑曰：“縛虎不得不急。。，。？