譯文：袁紹，字本初，汝南汝陽人，司徒袁湯的孫子。。，。燮素疾中官，既行，因上疏曰：臣聞天下之禍，不由于外，皆興于內。。，。延笃發表看法說：“我看逭仁孝之辯，亂紛紛各執一端，互引經傳，各找論據，可以說是討論得很深入了。。，。初舉孝廉，州舉茂才，辟公府，皆不應。。，。何者？朽骨無益于人，而文王葬之；死馬無所複用，而燕昭寶之。。，。；？

此前，武陵蠻詹山等四千多人反叛，扣押縣令，連年屯兵集結。。，。故《易》明“斷金”之義，《詩》載“宴朋”之謠。。，。當時實氏專權，外戚奢侈，賞賜超過了制度，倉庫空虛。。，。後來唐吆一幫人都死絕了，趟岐遇赦纔重見天日。。，。

郡爲舊都侯甸之國，園廟出于章陵，三後生自新野，士女沾教化，黔首仰風流，自中興以來，功臣將相，繼世而隆。。，。方將柑勒鞬辀以救之，豈暇鳴和銮，清節奏哉？昔高祖令蕭何作九章之律，有夷三族之令，黥、劓、斬趾、斷舌、枭首，故謂之具五刑。。，。？、初，舉孝廉，三府辟，公車征，皆不就。。，。

在此之時，即使是下等愚笨之人居高位，也能使恩同天地，威同鬼神。。，。以前太尉劉寵、司隸校尉許冰、幽州刺史楊熙、涼州刺史劉恭、益州刺史龐艾清亮在公，薦舉升進。。，。、從前秦失去政權，劉季追逐而得到，當時人們知道漢嗎？”班彪既恨隗囂的話，又感傷當時的艱難，于是便著《王命論》，認爲漢繼承堯德，有靈命符合，王者即位興國，不是依靠欺騙與暴力能得到的，他想用此感悟隗囂，而隗囂卻始終不明白，于是他便躲到河西去了。。，。？他爲政清廉儉樸，經常睡羊皮，蓋布被。。，。當時不顧忌禁的人，談起來多以他作爲例證。。，。

他又害怕賊兵乘河水凍冰而過河，命手下人作許多陷冰丸，投入黃河中。。，。夫士進則世收其器，賢用即人獻其能。。，。

孔子說：“當初聖人創作《易經》，仰則觀象于天，俯則察法于地，察鳥默之文，與大地萬物的規律。。，。火光飛揚映紅了天空啊，水流沸騰翻滾著波濤。。，。禅于學行禮，爲說道義以感化之。。，。王康、王國、彭恺、王成、趙封、魏猛六人都很早去世。。。、桓帝初年，被舉薦爲直言人士，沒有任職。。，。倫平铨衡，正鬥斛，市無阿枉，百姓悅服。。，。

既到大陽，止于人家，然後幸李東營。。，。颎規一舉滅之，不欲複令散走，乃遣千人于西縣結木爲柵，廣二十步，長四十裏，遮之。。，。夫曾、闵以孝悌爲至德，管仲以九合爲仁功，未有論德不先回、參，考功不大夷吾。。，。、诏報曰：“朕惟王至親之屬，淳淑之美，傅相不良，不能防邪，至令有司紛紛有言。。，。時大將軍梁冀擅朝，內外莫不阿附，惟盱與廷尉邯鄲義正身自守，及桓帝誅冀，使盱持節收其印绶，事已具《梁冀傳》。。，。劉向父子領校秘書，閱定九流，亦無谶錄。。，。

各使賓客誣奏龔罪，順帝命亟自實。。，。邕不敢懷道迷國，而切言極對，毀刺貴臣，譏呵豎宦。。，。’怎麽能不謹慎呢!因爲依據才能選舉，不拘束固定的禮制。。，。弘因大言激勵虞曰：“諸言當還生口者，皆爲不忠。。，。少爲諸生，仕州郡，四遷爲車騎將軍張溫司馬，西討邊章。。，。先聖法度，所宜堅守，政教一跌，百年不複。。，。

其它官員都違法曲斷，不能稱職。。，。如此，就不是人死便一切都完結的了。。，。不只是應該處罰劉豫、驷協，還應當譴責推舉他們的人。。，。、皇帝诏書中因爲周舉學問高深，特地提出幾條有關時政得失的重要問題詢問周舉說：“我缺乏修養與福德，但秉承天意能夠登位，因而日夜思慮操勞，總想讓政治走上清明的軌道。。，。傳說：“一定有非同一般的人，纔會有非同一般的事情；有了非同一般的事情，纔會有非同一般的功勞。。，。；

國人平素知道國王善射，不敢反叛，所以陳惟獨得以保全，有十余萬百姓投奔陳。。，。密問岐曰：“視子非賣餅者，又相問而色動，不有重怨，即亡命乎？我北海孫賓石，阖門百口，勢能相濟。。，。？寒風淒而永至兮，拂穹岫之騷騷。。，。

其余宏儒遠智，高心潔行，激揚風流者，不可勝言。。，。《書》上不是說：‘以賜賞表彰其善。。。六奇策略，不是出自經學；鄭、束阿的政治，不一定非要章奏不可。。，。；、