後來有些好事的人，便對他的事添枝加葉，因此大多言辭誇張而荒誕不經，有點類似占蔔楣面之書了。。，。同樣是一種法制，有的因此而教化，而有的卻因此混亂，這是因爲運行的不同。。，。一次在朝堂上會面，陳蕃私下裏對窦武說：“中常侍曹節、王甫等人，從先帝時起就操縱國家大權，攪亂天下，百姓動蕩不安，罪責都在他們。。，。、

弼上封事曰：臣聞和氣應于有德，妖異生乎失政。。，。天災流行，打開倉庫給百姓糧物，不也是仁慈嗎?衣食有余，減損侈靡華麗以散布施舍，不也是仁義嗎?那君子處在士民之長的地位上，本來就應該吃各種肉穿多層的布帛，乘紅色的四馬輪車。。，。他自感于東方朔的《客難》和楊雄、班固、崔驷等人藉反問抒發志意的做法，于是品評各家學說，肯定他們的正確說法而矯正他們的錯誤說法，寫了《釋誨》來告誡勉勵自己：有位致力于世事的公子向白發老翁教導說：“似乎聽說過聖人最重要的珍寶是官位．所以要用仁德守住官位，用財物聚集民衆。。，。、

執法者以根知名，私語行事人使不加力，既而載出城外，根得蘇。。，。融察其非真，乃到太學，並見李膺曰：“二子行業無聞，以豪桀自置，遂使公卿問疾，王臣坐門。。，。阽身以徼幸，固貪夫之所爲，未得而豫喪也。。，。問他們城郭大小之人，都說“倚仗漢與倚仗上天相同”。。，。

段頰再次上書說：臣子原本知道束羌雖然人口衆多，但軟弱而容易制服，所以陳述我愚笨的想法，想要實行一個能永久安甯的計策。。，。昔季孫行父親逆君命，逐出莒仆，于舜之功二十之一。。，。廷掾害怕周纡威猛明察，想煞煞他的威風，就在清晨弄來一具屍體，將其手腳砍斷，將屍體立在相府門前。。，。到將要下葬時，曹節等人又想另外找地方安葬太後，而以馮貴人配柑。。，。如此，則可以淩雲霄，超出宇宙之外了。。，。

然而近幾年來，旱災常常發生，農作物都枯焦了，顆粒無收，民食困乏。。，。均嘗刪剪疑事，帝以爲有奸，大怒，收郎縛格之。。，。如有地動，尊則振龍機發吐丸，而蟾蜍銜之。。，。車騎將軍張溫西征關中，請補長史，別屯安定。。，。即使是老子的委曲求全，向前進如同後退，然而升遷也太緩慢了0一定是學非所用，而道術有所憑借，所以臨河准備遇河，但船和槳卻未保存。。，。怎可以離開光明而接近黑暗，踩在危險處卻自覺平安，君主孤立時局困難，卻不擔憂的!應該及時換去那些不合格的宰守，削減省免建築第宅園池的費用，拒絕郡國的各種奉送。。，。

各使賓客誣奏龔罪，順帝命亟自實。。，。若受教之後而不改奸狀者，不得複有所容矣。。，。林宗見而謂曰：“卿有絕人之才，足成偉器。。，。

是時承永平故事，吏政尚嚴切，尚書決事率近于重，寵以帝新即位，宜改前世苛俗。。，。青壯年不扶犁耕作，卻懷裹揣著彈弓，攜手上山遨遊，有的喜歡取土制成丸賣給他們，而這些對外不能抵禦寇盜，對內不能禁止鼠雀。。，。自黃巾賊以後，又有黑山、黃龍、白波、左校、郭大賢、于氐根、青牛角、張白騎、劉石、左髭丈八、平漢、大計、司隸、掾哉、雷公、浮雲、飛燕、白雀、楊鳳、于毒、五鹿、李大目、白繞、畦固、苦滔等人，紛紛在叢山峽谷問起事，多得不可勝數。。，。、

動靜以禮，則星辰順序；意在邪僻，則晷度錯違。。，。；自從在尚書省任職後，便謝絕遣走門人，拒絕與知友的交往，僅在官府工作而已。。，。“牦降二女”，是帝堯時的典故；“歸妹元吉”，是湯王的訓示；“王姬歸齊”，是周王定下的禮制。。，。；中平中，黃巾賊起，郡縣皆棄城走，寵有強弩數千張，出軍都亭。。，。鄉裏有爭鬥訴訟的，都到蔡衍那兒來決斷，蔡衍評判處理的，都說沒有冤枉。。，。其辭曰：有西都賓問于東都主人曰：“蓋聞皇漢之初經營也，嘗有意乎都河洛矣。。，。

諸奢飾之物，皆各緘滕，不敢陳設。。，。皇帝要小太監扶著董宣，要他向公主叩頭道歉，董宣不肯，皇帝要小太監強行要他叩頭，董宣用雨只手撐在地上，始終不肯低頭。。，。李雇、郭汜等人因爲王允、呂布殺了董卓，因此恨並州人，把在他們軍隊中的數百名並州男女統統殺死。。，。、