"這是先生在告誠當時的官宦大夫們都愛空談，不注重富國強兵，後來河南王侯景叛變，攻破建康把梁武帝圍困在台城最後餓死，這場"侯景之亂"，就驗證了真白先生那首詩中的預言。。，。六年後，若再生，當以衣裳衣我。。，。

子之三毒未剪，以冠簪爲飾，可謂虎豹之鞟，而犬豕之質也。。，。"唐明皇又問他升天入地有什麽途徑，怕什麽東西阻礙，楊什伍說："得了仙道的人，在火中不怕燒，進水不濕衣，足踏虛空像踩在實地上，接觸實地上又像踏在虛空中。。，。唐代道教和佛教競爭很激烈，道教雖然不占上風，然而由道士和信奉道教的文人編造出來的神仙故事卻影響很大，産生了不少優美動人的小說。。，。以此言之，王烈石髓，張華龍膏，得食之者，亦須累積陰功。。，。

他預見周朝將越來越衰敗，所以從來不到諸侯那裏求官作。。，。慢慢地對他說："人處于天地人三才中最大的一方，體現天地之和諧。。，。他的孫子張道陵也得了道，朝拜昆侖山時，張良去看望了他。。，。時有許季山，得病不愈，清齋祭泰山請命，晝夜祈訴。。，。有一天，忽然有個老頭到她家拜訪，請她繡鳳。。，。"李生上了馬，馬快如飛，出了城南又跑了幾十裏，路旁一所府第的大紅門開了，盧生在門口迎接李生。。，。

謂漁人曰："此非爾所宜來，速出猶可。。，。夫人年可二十余，天姿精耀，靈眸絕朗，服青霜之袍，雲彩亂色，非錦非繡，不可名字。。，。"說完，仙師就突然不見了，只留下很濃重的香氣很久不散。。，。《玄經》雲：'常善救物，而無棄物。。，。及會見濟北劉長史，他這個人是個明察有信之士，他親自見過弦超，聽弦超親口說過，讀過智瓊的文章，見過那些衣服等智瓊贈送的物件，自然不是弦超這種平凡低下、才疏學淺的人所能編造的。。，。、

友人問曰："日將暮，何所之也？"答曰："暫往迷溪。。，。？他讓人騎馬到縣北去尋找，走了三十裏，果然看見一片大桑林，林下有很多人馬的足迹，地上有十幾根桑樹枝條，血迹也還留在地上。。，。

來年，果有疾疫，遠近悉求母療之，皆以水及桔葉，無不愈者。。，。有人問他爲什麽能夠預先知道這件事，楊由說："事前有鸠鳥在社祠前的樹上打架，這是要發生械鬥的預兆。。，。

他平時編撰著述經學典籍，更勤于道家方術的修煉，曾著了十篇文章，號稱墨子。。，。　　董上仙　　董上仙，遂州方義女也。。，。

你不要用他的一文錢，用了必然成禍，你能聽從我的告誡嗎？"陸秀才顯出左右驚顧的樣子，謝了盧山人。。，。？于是被一個身穿褐衣頭戴鹿皮頭中的人從夢中召去，就隨著他遠遊，來到一座城廓。。，。他們只要能齋戒淨心閉門思過，這就可以減去一個月的罪惡。。，。其余諸如追趕嶽神、呼風喚雨、烹煮龍肉、剪除妖僞等靈驗之事，全都在他的傳記裏，這裏不作詳細記錄。。，。、每至宮阙，只得于門外，而不許入。。，。唐代天寶元年，唐玄宗追賜他爲金紫光祿大夫和太子太保，梁郡陵王肖綸爲他的墓碑撰寫了墓志銘。。，。

盡其理者，可以不死，但不成仙人耳。。，。唐玄宗對羅公遠說："要怎麽辦才能讓葉法善回來呢？"羅公遠說："葉法善離此不遠。。。？劉安一直在搜集天下論述道學的書，收納懂得修道的方士，那怕方士們遠在千裏文外，也要派人拿著十分恭敬的信和錢前去請來。。，。使者乃指獸，令發一聲，獸舔唇良久，忽如天雷霹雳之響。。，。夫人端然站立，稍微慰問他幾句，然後對他說："我的三個女婿想讀書學習，你好好引導他們。。，。多宿岩麓林窟之中，亦寓止僧院。。，。

回家以後，父母看見他大怒說："你這個不孝的東西，不好好侍奉我們，跑出去四處漂泊學什麽鬼道術！"罵著不解氣，還要鞭打茅君。。，。！衣有文采，又非錦绮，光彩耀目，不可名狀，皆世之所無也。。，。下面有一塊大石頭，兩條龍盤繞在那上面，一條白的，一條黑的，各都有幾丈長，見了人便沖天而去。。，。

初魏徵等受诏修齊梁周隋等五代史，恐有遺漏，屢訪于思邈，口以傳授，有如目睹。。，。凡人各自有不死之木還丹之方，只是您未便可教，將來再說吧！"盧子知道不可能請求到，但還等宴席終了才離去。。，。！（出《神仙傳》）　　葛玄字孝先，從左元放那裏接受《九丹金液仙經》，沒來得及合成制作丹藥，經常服食蒼術，他更擅長于治邪病。。，。鹹入山追之，越巨壑，升層巅，涕泗追望，漠然無迹。。，。那衣服似有若無，拿著它好象沒放在手上；卻又帶回去了，說："以後就接你來。。，。；