[6]夏，太保舜等及吏民上書者八千余人，鹹請“如陳崇言，加賞于安漢公。。，。減天下賦錢，原一百二十錢爲一算，現每一算減少四十錢。。，。

斯亦鄭朋、楊興之流，烏在其爲剛直哉！人君者，察美惡，辨是非，賞以勸善，罰以懲奸，所以爲治也。。，。！、不能研習申不害、韓非的高明法術，實行察罪責罰的手段，一心將天下作爲使自己快樂的資本，反而偏要勞身苦心地去爲百姓效命，似此就成爲平民百姓的奴仆，不能算是統治天下的君王了。。，。、楚王說：“我不願換地，只想用黔中之地來換張儀。。，。

因而在位的官員輪番向皇帝推薦他，善遊說的人也爲他到處宣傳，虛假不實的聲譽隆盛無比，壓過了他的諸位伯父叔父。。，。是時，淮南王安亦好書，所招致率多浮辯；獻王所得書，皆古文先秦舊書，采禮樂古事　，稍稍增輯至五百余篇，被服、造次必于儒者，山東諸儒多從之遊。。，。；、孝文皇帝曾經贊美石棺椁的堅固，張釋之說：‘假使其中有人們想得到的東西，就是用銅鐵澆鑄南山，人們仍會鑿出隙縫。。，。都隆奇乃與屠耆少子右谷蠡王姑瞀樓頭亡歸漢。。。

神君所言，上使人受，書其言，命之曰“畫法”。。，。現在的郡守和縣令，是百姓的表率，其職責就在于上承仁德而向下傳播教化；所以，如果這些表率人物無德無才，就會君主仁德不能傳播，恩澤不能流布。。，。；應當派精銳騎兵用弓箭射殺他們，漢軍立即就可擊破。。，。

把江山社稷托付給別人的人，原本就該是這個樣子的嗎？您這是借依附楚國之名而想要行獨立自主之實，我私下裏認爲您的這種做法是不可取的！然而您還不背棄楚國，不過是因爲您以爲漢國弱小罷了。。，。？！冒頓在，固爲子婿；死，則外孫爲單于；豈嘗聞外孫敢與大父抗禮者哉！可無戰以漸臣也。。，。；！

現在的社會風氣，貪圖錢財，輕視道義，喜愛追逐聲色犬馬，把豪華奢侈當作目標，親族的關系日漸淡薄，而婚姻的關系卻十分密切，苟且結合，用身家來博取財富；萬變不離這種傾向，即使一年之內有數次赦免，仍不能避免使用刑法，我愚昧，認爲改正之道，在于大刀闊斧，改變社會風氣。。，。；烏孫王願意派出國內精銳騎兵五萬，全力抗擊匈奴，請求天子派兵來救公主和烏孫王。。，。”又哭道：“我不幸沒有生兒子，想把異人立爲自己的兒子，使後半輩子有個依靠！”太子答應了她，與華陽夫人刻下玉符，約定異人爲繼承人，于是送給異人豐厚財物，並請呂不韋輔佐他。。，。！

五十四年（戊申、前253）五十四年（戊申，公元前253年）　　[1]王郊見上帝于雍。。，。、韓信曾多次向項羽獻策以求重用，但項羽卻不予采納。。，。

　　時匈奴數爲邊患，太子家令颍川晁錯上言兵事曰：“《兵法》曰：‘有必勝之將，無必勝之民。。，。韓延壽不忍拒絕，一一飲用，共計喝酒一石有余，並讓原屬下官吏分別向前來送他的百姓致謝，說道：“辛苦各位遠程相送，我死而無恨！”百姓無不痛哭流涕。。，。！帝南過曲逆，曰：“壯哉縣！吾行天下，獨見洛陽與是耳。。，。！”張儀便陳述道：“我們應該與魏國、楚國親善友好，然後出兵黃河、伊水、洛水一帶，攻取新城、宜陽，兵臨東西周王都，控制象征王權的九鼎和天下版圖，挾持天子以號令天下，各國就不敢不從，這是稱王的大業。。，。、如此，官員由有才幹的人擔任，政事得到禮教的節制，百姓人心歸向他的德行，四鄰親近友善他的恪守信義。。，。而這時漢軍騎兵追逐前來的有好幾千人。。。

　　[2]匈奴單于使犁王窺邊，言酒泉、張掖兵益弱，出兵試擊，冀可複得其地。。，。、秦國人奪取了周王朝的寶鼎重器，並將西周文公姬咎遷移到狐之聚。。，。我愚昧地認爲完全仿效太古，當然困難，但至少也應效法近代祖先的事迹。。，。　　臣光曰：君子之養士，以爲民也。。，。　　[2]淮南王安與賓客左吳等日夜爲反謀，按輿地圖，部署失所　從入。。，。