至于佛教的神靈變化，起源于身毒，但雨漢記述四方情況的書沒有一本提到佛教。。，。以木爲重，高九尺，廣容八曆，裹以葦席。。，。及禦史大夫轉爲司空，因別留中，爲禦史台率，後又屬少府。。，。桓帝延熹二年夏，霖雨五十余日。。，。十二月己亥，大流星如缶，出柳西南行，入轸。。，。蠻夷的首領每年出租稅兩千零一十六錢，三年出一次義務租稅一千八百錢。。，。

順帝永建三年正月丙子，京都、漢陽地震。。，。、呼衍氏爲左，蘭氏、須蔔氏焉右，他們負責判決案件，受理訴訟，他們將判決的輕重，口頭告訴單于，那裏沒有文書和記事的簿冊。。，。、于此相貴以等，相讟以貨，相賂以利，天下之禮亂矣。。，。段翳一生隱居，在家中去世n廖扶，字文起，汝南平輿人。。，。尚書樂巴上書勸說．太後發怒，癸卯日，下诏書將銮巴收捕入獄，准備處死。。，。陸續的大兒子陸稠，任廣陵太守，治理政事有名聲。。，。

其余小余者，當以漏刻課之，夜漏未盡，以算上爲日。。，。于是任命右校令度尚爲劑州刺史，征討長沙寇賊，平定了蠻人。。，。韨佩既廢，秦乃以采組連結于璲，光明章表，轉相結受，故謂之绶。。，。

他又注釋《孝經》、《論語》、風角和七分，全都縱橫于經書典籍，與墨守舊說的人不同。。，。、先是，西部都尉廣漢鄭純，爲政清潔，化行夷貊，君長感慕，皆獻土珍，頌德美。。，。

有著很長的羽翼不會棲息在卑下的地方，能夠走得很遠的雙腳步履不會拘礙。。，。桓帝建和三年六月乙卯日，雷擊中憲陵寢殿。。，。各國的村落各有一個人負責祭祀天神，稱之爲“天君”。。，。姑嗜魚鲙，又不能獨食，夫婦常力作供卷八十五東夷列傳第七十五原文：《王制》雲：“東方曰夷。。，。起初，和饑五同部族的大酋豪盧忽、忍良等一千多戶另外留在允街，並且采取遲緩觀望的態度。。，。、尹融根據公孫述的旨意曉谕李業說：“現在天下分裂，誰知道誰對誰錯，卻以區區身體嘗試難以預測的災禍嗎！朝廷貪求仰慕您的名聲和德行，將官位空著，到現在已有七年了，四季的珍貴用品，沒有忘掉您。。，。！

在春秋時代，戎人偶爾進入中原，參與華夏各國的盟會。。，。國家有疑難之事，負責奏對答疑。。，。驸馬，左右赤珥流蘇，飛鳥節，赤膺兼。。，。明年冬，巫蠻夷反，遣使募荊州吏民萬余人擊之。。，。南頓君稱皇考廟，钜鹿都尉稱皇祖考廟，郁林太守稱皇曾祖考廟，節侯稱皇高祖考廟，在所郡縣侍祠。。，。

第二年，召集公卿大臣以及四府的佐吏．向他們詢問謀略，大臣們都說派大將，征調劑州、楊州、充州、豫州四萬兵力趕赴那裏。。，。、二十二年，劉昆受征召接替杜林擔任光祿勳。。，。光武中興以後，武陵的蠻夷特別強盛。。，。根據時世確定都城，而不固定在哪個城邑。。，。靈帝光和四年秋，五色大鳥見于新城，衆鳥隨之，時以爲鳳皇。。，。該年十一月，袁紹的軍隊被曹操攻破。。，。

肇自盛敬，孰崖厥始？譯文：光武帝建武二年正月，在雒陽建高祖廟。。，。？是何言之迂乎！羌雖外患，實深內疾，若攻之不根，是養疾疴于心腹也。。，。！漢陽太守趙博遣刺客杜習刺殺琦，封習討奸侯，賜錢百萬。。，。”使者向客棧了解，陸續的母親果然來了，心中因此贊許陸續，上書述說陸續的事情。。，。麻奴等孤弱饑困，其年冬，將種衆三千余戶詣漢陽太守耿種降。。，。兩人崇尚清貧省儉，祭神僅以東流水做酒，削桑樹皮做幹肉。。，。

有占辭說：“木星進入太微垣，是入主改易的征兆。。，。趕上黨人被禁止做官，範冉用小車推著妻子孩子，靠撿拾維持生活，有時他住在客店，有時靠在樹蔭下面過夜。。，。