夫獄以禁止奸違，官以稱才理物。。，。幾年以後，樊晔升爲楊州牧，他教會百姓耕田種樹和治家的辦法。。，。《詩經》上說：“不剛不柔，政治溫和。。，。或刻畫好缯，以書祝辭；或虛飾巧言，希致福祚；或糜折金彩，令廣分寸；或斷截衆縷，繞帶手腕；或裁切绮縠，縫紩成幡。。，。；現在卻說屋薄的人高義，食草的人清高，這既失去天地的本性，又開啓虛僞之名，使智能小的反居高位，成就多的不被稱頌，未必不是從此開始的。。，。段頰帶兵仁愛，士兵有生病出，他親自探望慰問，親手替傷員包紮傷口。。，。

收得百余人，诩爲飨會，悉贳其罪，使入賊中，誘令劫掠，乃伏兵以待之，遂殺賊數百人。。，。擔心我自己不好的德行，勤勉于沒有耕耘的百畝田地。。，。征還爲侍中、五官中郎將，遷颍川、南陽太守，複拜侍中，三遷永樂少府、太仆、衛尉。。，。、董卓數次與百官大擺酒筵，縱欲狂歡。。，。

靈帝用官車征召他爲議郎，改任北地太守。。，。此時胡虜連續侵入雲中、朔方，殺害搶掠吏民，一年中甚至九次逃奔。。，。、’又說‘君子從事于根本，本立而道生。。，。那年冬天，貴人立爲皇後，窦武升任越騎校尉，封槐裏侯，食邑五千戶。。，。

荊州刺史李固薦巴治迹，征拜議郎，守光祿大夫，與杜喬、周舉等八人徇行州郡。。，。、桓帝诏問颎曰：“先零東羌造惡反逆，而皇甫規、張奂各擁強衆，不時輯定。。，。、遠則聖賢履之上世，近則丙吉、張子孺行之漢廷。。，。、七月最後一天，到達焉耆，距城二十裏時，在大澤中安營。。，。臣子的確知道阿谀奉承的人能夠得到好處，切實提意見的人容易招來災禍，難道膽敢隱瞞內心的想法來逃避誅殺譴責嗎？臣子出生成長在邊疆逮地，很少來到皇宮，恐怖害怕，不能保持常態，說的話不能完全表達自己的忠心。。，。？

故《詩》稱“自郊徂宮”，《易》曰“王假有廟，致孝享也”。。，。張邈字孟卓，束平人，自小以行俠著稱。。，。必須天下徹底安定，纔能說到古制問題，這符合國家長久的利益。。，。

奂遷少府，又拜大司農，以功封侯。。，。延字伯行，北海人，後爲京兆尹，有理名，世稱爲長者。。，。辟大將軍梁冀府，稍遷豫州刺史、河內太守。。，。、任棠不同他說話，只將一大捆薤，一盂水，放在戶屏前，自己抱孫兒伏在戶下。。，。爲何不贊美文、武之道呢？的確是通權達變拯救時弊之理。。。？、