建初年問，州府召用他，他不去。。，。這是《四分曆》的曆元在谶緯圖書中的明確證據。。。每年要蠻夷成人交納一匹布，小孩子交二丈布，這稱爲“贲布”。。，。

而康居數攻之，橋塞提在國歲余，亡歸，賢複以爲拘彌王，而遣延留還大宛，使貢獻如常。。，。漢朝根據它原先的名稱，稱之爲大月氏。。，。

穆王畏其方熾，乃分東方諸侯，命徐偃王主之。。，。◆九真郡（武帝置，雒陽南萬一千五百八十裏。。，。及得見，皆流涕稽首，願得都護。。，。外營四門，門百八神，合四百三十二神。。，。其三年，誠兄整前後上書言：“去年三月不食，當以四月。。，。

辰韓，耆老自言秦之亡人，避苦役，適韓國，馬韓割東界地與之。。，。譯文：這年年初營造北郊，明堂、辟雍、靈台，沒有舉行祭祀。。，。、郦炎字文勝，範陽人，郦食其之後也。。，。至本初元年，天以十二月食，曆以後年正月，于是始差。。，。建武二年，在雒陽修建太社稷，在宗廟的右，方壇，沒有屋頂，有牆有門罷了。。，。當時周群上奏說，哀帝時也發生遇這種變異，預示將有改朝換代的事情。。，。

”馬融看到信覺得慚愧，追趕高彪，向他道歉，請他回來，但高彪徑去不理。。，。自敦煌西出玉門、陽關，涉鄯善，北通伊吾千余裏，自伊吾北通車師前部高昌壁千二百裏，自高昌壁北通後部金滿城五百裏。。，。、八年以後，秦國攻打義渠，占領了郁郅。。，。至于佛教的神靈變化，起源于身毒，但雨漢記述四方情況的書沒有一本提到佛教。。，。

衆多習俗不同的蠻族，在道義上沒有親疏分別，服從歸順者給以稱贊賞賜，背叛連逆者給予消滅處罰，行善和作惡得到的結果，呼韓邪和郅支就是例子。。，。火，晨伏，七十一日二千六百九十四分，行五十五度二千二百五十四分半，在日後十六度有奇，而見東方。。，。言久服，去三蟲，利五藏，輕體，使人頭不白。。，。

華佗給他切脈，說：“您的胃中有蟲，將要成爲體肉的惡瘡，是帶腥氣的食物引起的。。，。至于學習經典的學生所在的地方，都是不遠萬裏而來，修建了學舍，帶了糧食去學習的人動辄成百上千。。，。饑而不損，茲謂泰，厥水水殺人。。，。十三年八月己亥，北宮盛馔門閣火。。，。天子綜合各種計策，友好接納了日逐王。。，。

他從小以師禮侍奉陳定，以行爲合義著稱。。，。種人皆刻畫其身，象龍文，衣皆著尾。。，。減和沃沮、句骊，原先都是朝鮮的地方。。，。、宗廟以下，祠祀皆冠長冠，皂缯袍單衣，绛緣領袖中衣，绛褲襪，五郊各從其色焉。。，。其後董卓殺戮何太後，並加以不孝的罪名，又廢少帝劉辯爲弘農王，後又逼迫他自殺。。，。

其不滿周率者反減之，余爲度分。。，。張讓、趙忠等人說服皇帝向天下增收每畝田十錢的租稅，用來修建宮室。。，。、所以西漢初期有在晦前一日合朔的情況，往後到漢成帝、漠哀帝的時代，合朔發生在初二，大部分的合朔發生在晦日，這是改曆改晚了的明證。。，。、第二年，魏應出京當上黨太守，受征召擔任騎都尉，後來在任去世。。，。方山冠，輿進賢冠相似，用五彩毅制成。。，。