以前曾到過荊州，後來移住天宮寺。。，。（出《報應記》）　　張政是邛州人，唐朝開成三年七月十五日，突然死去。。，。

）久之，有婦人出曰："貴閣令相謝，寫經之力，已得托生人間，千萬珍重。。，。走著走著，遇見一位老僧一個人趕路。。，。安居將要離府，局司說，你可拿掉你的死名。。，。向隱對溫克修說："司馬元戎，某年失守，這個地方就化爲廢墟。。，。後有得崔君所寶畫者，軸杪題雲："上蔡之犬堪嗟，人生到此，華亭之鶴虛唳。。，。

尊師曰："聊以寓目適性，此則仙家旌節花也。。，。智周嘗出家爲沙門，鄉裏惜其才字，勉以進士充賦，擢第，授越王府參軍，累遷費縣令，與佐官均分俸錢，遷秘書郎，累遷中書侍郎，知政事，拜銀青光祿大夫。。，。至貞觀中，車駕在九成宮，聞之，使中書侍郎岑文本就問其事，文本錄以奏雲爾。。，。鹄是延年之物，從室入雲，自卑升高之象。。，。　　李氏　　唐冀州封丘縣，有老母姓李，年七十，無子孤老，唯有奴婢兩人。。，。命良醫至，以火燒地既赤，苦酒沃之，坐師于燃地，傅以膏，數月疾愈。。，。

文帝歎曰："吾不知浮屠氏之力乃如是耶！"翌日，敕尚食吏無以雞卵爲膳。。，。！少年時就有文采才華，好寫宮體詩，但詩詞的主題悲苦，不被當時的人所重視。。，。仆人說："現在有個吉州人姓孫，他說想要空著船返回，租價很便宜，如果和他商量，恐怕很穩妥。。，。初至潭底，須臾遇一浮木，中有豎枝，珪騎木抱，得至水面。。，。會于建初寺譯出衆經，所謂阿難念彌陀經（陀經二字原本無，據高僧傳補）、鏡而王察微王梵皇經等，又出小品及六度集雜譬喻等經。。，。、"耆域笑道："八歲就能說，但到百歲也做不來。。，。

和尚就用刀割他的舌頭下面，就能說話了。。，。吏報雲："昭本名钊，是金旁刀，至某年改爲昭，更得十八年。。，。自縣歸，見家中飲食已備，乃食之，如是十余日。。，。在這以後失蹤了五六天，忽然又自己來了，就在茅廁裏睡覺，有時手把著竹杖坐著睡。。，。

王琦問："莫非是要衣服嗎？"鬼說正是，于是又令家人造幾十對紙衣，又做了紅綠等色的衣衫，在院子中焚燒，鬼穿上就走了。。，。？樊妻在雷擊的時候忽然看見一個道士拎著她的身體把她放到別的屋裏，由是免去一死。。，。以後又染上了瘴病，看見一群鬼來，王陁就急忙念經。。，。在二三年之間，多積您的功德，或許有希望延長壽命。。，。曾祖鄱陽王休業，祖士弘，並詳于史氏。。，。"主人聽了大爲驚訝，把這位僧人領進了屋裏。。，。

十五患病，二十方卒，前後用醫藥，已過所劫數倍。。，。可賣之，以所得直皆作麋餅油食之物。。，。爾後烏兔交馳，花開木落，竟不記其甲子矣。。，。"其石遂爲樹枝冨挂，至今猶存。。，。隋末，雩縣沙門法通自南莊致于此寺。。，。而座上的幾位客人也都想聽他能說些什麽，全都請其入座。。，。

"至大中初，宣宗複興內教，谏公歸東都故居。。，。此人未活之前，家人見繞頸有鮮血，驚共看之，頸有被刺處，還似刺羊，一邊刀孔小，一邊刀孔大。。，。又看見一個車輪，僧人說："這是五道門。。，。豈禍患不可前告，神道所秘，莫得預聞乎？（出《窮愁志》）　　李德裕曾經說過：他三次遇到異人，這三個異人並非蔔卦算命的，都是遁世的隱士。。，。？

一天她收到了父親的一封信，正倚在門簾旁邊看，杜嶷從外面回來。。，。邵只有子一人，年方弱冠，先父一程行，及困，于大樹下憩歇，以伺其父。。，。有一天下大雪，杜可筠又到樂生那裏要酒喝，趕上一個做典當工作的人對樂生說："既然已經咬壞了，就應根據物的價錢賠償那個人。。，。令傑公以他事召，至于市所，傑公遙識曰："此火浣布也，二是緝木皮所作，一是續鼠毛所作。。，。元弼扣門進去，呵叱他們，桃英立刻起來，提起裙子整理頭發拖拉著鞋，回到裏屋。。，。經一年許，蔡晖患病，膚肉爛墮都盡，苦楚日加，方死。。，。