鹹性仁恕，常戒子孫曰：“爲人議法，當依于輕，雖有百金之利，慎無與人重比。。，。”建武初，陳欽子陳躬爲廷尉左監，很早去世。。，。如此，然後可以用天性，探人理，興盛荒頓頹廢，接續斷絕，網羅遣漏之才，達到天人合一。。，。而林宗無論雅俗人物都從未看錯，難道這種識人的能力是他特有的嗎？然而言語謙遜行爲正直，順應社會而隱晦終得保全，爲人誠懇善于誘導，使士人敬慕而成就名聲，即使墨子、孟子等人，也不能超過他啊。。，。？、夫政在大夫，孔子所疾；世卿持權，《春秋》以戒。。，。；十三歲時，王菱失敗，天下大亂，朱晖同他母親家族的人一起從田野逃奔進入宛城。。，。

于是聖皇乃握乾符，闡坤珍，披皇圖，稽帝文，赫爾發憤，應若興雲，霆發昆陽，憑怒雷震。。，。而段煨仍舊供給皇帝膳食，供養百官，始終沒有二心。。，。會帝軒之未歸兮，忄辰相佯而延伫。。，。

其宮女皆爲傕兵所掠奪，凍溺死者甚衆。。，。何也？”诩曰：“虜衆多，吾兵少。。，。？北軍中侯鄒靖上言：“烏桓衆弱，宜開募鮮卑。。，。明將軍望尊位顯，當以天下爲憂，崇尚謙省，垂則萬方。。，。另外山陽太守翟超，沒收了中常侍侯覽家的財産，束海國相黃浮，誅殺了下邳縣令徐宣，翟超、黃浮都被判髡鉗徒刑，押往左校服勞役。。，。、

時，董太後姊子張忠爲南陽太守，因勢放濫，臧罷數億。。，。願出臣章宣示左右，並令天下諸奸知臣疾之。。，。人君者，攝天下之政，秉四海之維，舉動不可以違聖法，進退不可以離道規。。，。

道路之上輿論嘩然，衆人都能聽到和看見。。，。如果開始寬容饒恕，制定成固定的法律的話，那麽是故意設立奸邪的萌芽，助長犯罪的機會。。，。講合縱的人來就聯合，講連橫的人來就分離，安危沒有規律，關鍵在于說客。。，。

那些在路上拾到東西的人，都想方設法尋找失主。。，。林宗曾在路上碰到他，爲他擺酒菜寬慰他。。，。劉和敬重賢者喜愛施舍，國人都愛戴他。。，。伐咎鼓，撞華鍾，錯徒縱，赴榛叢。。，。其辭曰：或說己曰：“《易》稱‘備物致用’，‘可觀而有所合’，故能扶陽以出，順陰而入。。，。侯覽、段珪非常怨恨，將事情告訴皇帝。。，。、

桓帝和平年問因中選入侍講禁中。。。颍川爲之語曰：“荀氏八龍，慈明無雙。。，。

永甯元年，朝廷封劉登的五個弟弟爲鄉侯，都別食太山邑。。，。久勞苦，嘗辍業投筆歎曰：“大丈夫無它志略，猶當效傅介子、張骞立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？”左右皆笑之。。，。？、

”孔融回信說：“承蒙來信指教，把我想不到的告訴我。。，。蕃、武被誅，巴以其黨，複谪爲永昌太守。。，。、後來黃瓊任爲司徒，黃琬因是其孫被授焉童子郎，他推辭說有病而不就職，京城的人都知其名。。，。論曰：孔子說“一個人說話不慚愧，那他做起來就不容易”。。，。嬰兒通常的病，是吃得過飽；貴臣通常的禍害，是受寵過多。。，。；將軍據山河之固，擁四州之衆，外結英雄，內修農戰，然後簡其精銳，分爲奇兵，乘虛叠出，以擾河南，救右則擊其左，救左則擊其右，使敵疲于奔命，人不得安業，我未勞而彼已困，不及三年，可坐克也。。，。

王允以爲一歲不可再赦，不許之。。，。雖然屈仲不定，所根據的背景情況不同，但從未采取遇拒絕放棄，不與他們交往的方法。。，。臣在下土，聽聞歌謠，驕臣虐政之事，遠近呼嗟之音，竊爲辛楚，泣血漣如。。，。及竊僞號，淫侈滋甚，媵禦數百，無不兼羅纨，厭梁肉，自下饑困，莫之簡恤。。，。熹平元年，會稽妖賊許昭起兵句章，自稱“大將軍”，立他的父親許生爲越王，攻破城邑，人馬上萬，拜臧曼爲揚州刺史。。，。

忠自以世典刑法，用心務在寬詳。。，。章和元年，帝駕幸彭城，見到劉英的夫人及其六個孩子，重重地加以碛贈賞賜。。，。