張綱自從生病，吏民都爲他建祠求福，都說“千秋萬歲，何時纔能再出現這樣的君子”。。，。唉!世上的士人確能學習孔聖高尚的准則，贊美楚嚴美好的操行，仰慕李老高尚的教誨，懷念馬援所崇尚的德行，鄙視二位宰相的失去法度，贊美韓棱的捍衛正義，崇尚丙、張的光大寬宏，輕視時俗的誹謗，那麽就會道德豐厚政績盛大，名聲顯赫自身榮耀，記載上不變的德行，傳播出不滅的聲名。。，。、

他多次乘災禍變異，對朝政有很多匡正。。，。”後來果然就像他說的那樣，王柔做了護匈奴中郎將，王澤做了代郡太守。。，。時，河南尹李膺以簡重自居，不妄接士賓客，敕外自非當世名人及與通家，皆不得白。。，。他家很貧苦，就又出來當了西門亭長。。，。惟獨師友道德，符合昔日之真，抱影獨立，不與士結交。。，。

竊觀故事，前梁懷王、臨江愍王、齊哀王、臨淮懷王並薨無後，同産昆弟，即景、武、昭、明四帝是也，未聞前朝修立祭祀。。，。、十四年，封劉劑之子元壽爲廣陵侯，佩帶王的印玺绶帶，享有劉劑從前封國的六個縣；又封元壽弟三人爲鄉侯。。，。；孝安皇帝封了江京、王聖等人，招致地震的災變。。，。、方今之宜，上以義自割，下以謙自引。。，。所著詩、賦、銘、七言、《靈憲》、《應閑》、《七辯》、《巡诰》、《懸圖》凡三十二篇。。。、

凡事議論，凡政策都由衆人決定，表面上和氣從容遇事不置可否，這不是朝廷的福氣。。，。鄧太後又立樂安王劉寵子延平爲清河王，造就是恭王。。，。徙其家屬于比景，宗族、門生、故吏皆斥免禁锢。。，。、

論曰：董卓當初本性凶暴強悍，因爲趕上天下動亂的形勢，所以得以踐踏常理，禍害天下，以他那種剖腹取肝斷人腳腥的殘忍性情，則殺盡天下蒼生也不能滿足他的快意，然而尚能謙抑對待官紳士人，也並未決心對皇室欺淩篡奪，還算存有盜賊之道。。，。尋李傕作亂，嵩亦病卒，贈骠騎將軍印绶，拜家一人爲郎。。，。慎重地以此十六項作爲政務，按照常規實行它們，給以限期加以考核，安定甯靜而不懈怠毀壞，有事發生而不急迫，即使聖人重新興起，也不能改變這些。。，。偷別人的財物被稱爲盜，何況偷天官用以滿足自己的要求呢!侵犯他人之罪，必定加以誅罰，何況是違背上天，能沒有災禍嗎?五代之臣，依照正確的禮制侍奉國君，恩澤涉及草木，仁愛遍及各處，因此福運流傳，延續百世。。，。別人都逃避求免，陳定說：“我不進獄，衆人就役個了結。。，。

不然，吾亡之後，天下雖廣，不容汝足矣。。，。或許有人認爲如今的憂患，不在于錢之輕重，而在于百姓饑餓。。，。”“世布恩德，天下家受其惠，又孰與袁氏？”馥曰：“不如也。。，。？曾煩毒以迷或兮，羌孰可與言已？私湛憂而深懷兮，思缤紛而不理。。，。？

”郭圖、審配曰：“兵書之法，十圍五攻，敵則能戰。。，。、水木本魚鳥之所生也，用之不時，必至焦爛。。，。王者承天地，順四時，法聖人，從經律。。，。昔高祖忍周昌不諱之谏，成帝赦朱雲腰領之誅。。，。如今王室衰弱，沒有扶助之意，卻想趁此機會，希望得到那些不該希望的東西，多殺忠良之人，以此樹立淫威。。，。

修禮者，應征有道之人，若鄭玄之徒，陳明《洪範》，攘服災咎。。，。這時蔡邕得到董卓的信任，所以前去爲盧植說情。。，。天子覽書悲恸，從太後出幸津門亭發哀。。，。不因才能而驕傲，不自誇自己的功勞，小心翼翼周到謹慎，行爲沒有過失疏漏。。，。然臧獲之謀，上安主父，下存主母，猶不免于嚴怒。。，。當之官者，皆先至西園諧價，然後得去。。，。

臨告別之時，他對茅容說：“替我感謝郭林宗，大樹將倒，不是一繩所能拉住的，爲什麽不趕緊找個安甯之所?”後來撻宗母親去世，徐稚去吊唁，放置生刍一束在廬前而去。。，。朝廷命大司農何熙行車騎將軍事，中郎將龐雄爲副將，率領羽林五校營士，以及調發靠邊境的十郡兵馬二萬多人，另外遼東太守耿夔率領鮮卑衆族共同攻打，皇帝诏命梁慬行度遼將軍事。。，。