但不知道他叫什麽名字，都叫他是伏喻調馬。。，。南方一洲，雖多犯罪，化令從善，心易調伏。。，。

景後因宴召僧通，僧通取肉捏鹽，以進于景。。，。"盧轸早就知道表哥家裏有這麽個僧人，便給休璟寫信，請他求求這個僧人。。，。方共食，旻笑曰："可留兔皮，聊志一事。。，。韋氏視府君，乃一老叟也，逐主者疾趨而無所礙。。，。

（出《廣古今五行記》）　　陳後主時，秣陵有一個大泉。。，。（出《報應記》）　　唐朝陸康成曾任京兆府的法曹椽，就是達官顯貴犯了法他也秉公處置。。，。　　菩提寺豬　　唐開元十八年。。。齊丘因衙退，于小廣閑行，忽有兵數十，露刃走入。。，。那兩個人敲了幾下城北門，門立刻就開了，只見城裏赫然全是大火，門邊有幾條毒蛇，都有十多丈長，蛇頭也有五個斛那麽大，口中往外吐火，象要吃人。。，。仲任很有力氣，有個仆人叫莫賀咄，力氣也能抵得上十個人。。，。

今時劫減，命促人小，固其常然，不可怪也。。，。既而大安覺，遂蘇，而瘡亦不複痛，能起坐食。。，。當時吳地剛剛開始傳播佛法，影響並不普遍，康僧會想使佛教振興于江東，要在那裏興建浮圖寺廟，便帶百錫杖東遊。。，。她有個兒子在京都榜上有名，受官到吉州大和縣作縣尉。。，。

惟燕舟中有吳绫數百匹，懼爲賊所取，因持一劍，至船前誦經。。，。時陰陽書雲："子地穿，必有人墮井死。。，。後來長沙王陳叔堅與始興王陳叔陵都廣泛召集賓客，非常有聲勢。。，。迷迷糊糊也不知道怎麽走路了，精神不振灰心失望，沒過多長時間，便得了惡病，沒過一年就死了。。，。以後，士明恭恭敬敬地對待朱翁，其禮節之周到就像小孫子一樣。。，。"張應就複蘇了，三天之中，他持齋頌唱，派人焚化祝告文並取用昙铠。。，。

一日，夢前師至其家而問訊焉，盧則告卑（"卑"原作"畢"，據明抄本改。。，。他們在朝廷上討論時世，評說人物士流。。，。"刀者不能留意，遂斫數瘡，然後絕。。，。有一天，和別人一起追鹿進山，看見一棵大樹，直徑有九尺多。。，。

那天晚上婦人又來拜謝，高興地對他說："你的護愛太深，難以報答，即使是在冥昧處，也有所相通。。，。（出《會昌解頤》）　　賈耽相公鎮守滑台的時候，有個人家裏有很多財富，而老父親偶然得了病，老頭兒的身體逐漸消瘦，水米不進，只靠每天喝半升鮮血維持生命而已。。，。（出《定命錄》）　　張齊丘的妻子懷孕，過了産期幾個月也沒有生産，說是病，正要配藥治病。。，。"明帝認爲他說得很對，立即派遣郎中蔡愔與博士弟子秦景等人出使印度，尋訪佛法。。，。既見問，敢不盡其詞，相如若在孔門，當處四科，猶居遊、夏之右，若叔在孔門，不得列爲四科。。，。、今附書到鍾山寺西行南頭第二房，覓黃頭付之。。，。

初猶日中一兩如此，其後病甚，刺者稍數，瘡痍變遍體，呻呼不能聲。。，。到了開成初年，在城裏的親友故舊之間，都說石旻的法術妙不可測。。，。"文度感二金人報效之速，不食生牢，常閱佛書，因盡窮其指歸焉。。，。開封縣令霍獻可追趕他當日必須離開縣城出縣界。。。盧鈞把實際情況都跟他說了，他說："這是件很容易的小事情。。，。

"一會劉便到了家，看見他的形體躺在床上，心裏感到很惆怅。。，。（出《朝野佥載》）　　空如禅師不知屬于哪種類型的人。。。"思元素不食酒肉，及得再生，遂乃潔淨長齋，而其家盡不過中食。。，。及到家，父母大驚異，因啓本末。。，。

後來到了靈隱寺，一年之後就死了。。，。樂生就把前後經過詳細地陳述一遍。。。）自居東宮，未聞大惡，臣聞父子之道，天性也，子有過。。，。"于是安居按順序抽完自己的死名，而到了同遊的貴人的住處，貴人也到了，說："知道你沒有別的罪讓你回去，很好。。，。

善影幼來無目，而言見庶人勇，瞋目攘袂，大呼雲："我不放你！"善影具述勇狀貌，如舊相識。。，。！臨死的時候，那蒼蠅就飛出來，又飛到他妻子的鼻子裏，他妻子也得了病，一年多又死了。。，。其友人趙文謂曰："經道福中第一，可試造觀音像。。，。不自得，因而成病，輿疾北歸，未達中路而卒。。，。"律師又問人死之後仍有感應的事在平常人中也常發生，神魂走了形體爛了，爲什麽還能活轉來，有的過了七天甚至許多天，還與活著時一個樣，這是什麽原因？天人答道："人有七識（即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識等），每一識都有神守護，其中以心識爲主，主雖然走了，其余各神仍在守護著，這是不足怪的。。，。？、當時，建康縣令賀道力前來看望他的病情，正趕上王淮之蘇醒過來在下床，王淮之告訴賀道力說："我現在開始知道，佛教的道理不是虛假的，佛教認爲人死了之後精神仍然存在，確實是有驗證的。。，。