[6]壬午晦（三十日），發生日食。。，。越人要進入中原地區，一定要沿著領水順流而下，領水流經的地區山勢險峻，水勢湍急，能沖走巨石撞毀船只，不能用大船運載糧食順流而下。。，。　　[7]谷永上奏說：“聖明的君王用人時，不僅注意聲譽，更重要的是考察辦事的實際能力和效果。。，。況且匈奴依賴先帝的恩德，自稱藩屬，替漢朝保衛邊塞。。，。望陛下在尚未發生變亂和尚未爆發戰爭時稍加留意，以遏止邊疆戰禍的萌生！”奏章呈上，哀帝醒悟，于是召回匈奴使者，更換致單于的國書，表示允許單于朝見。。，。！

政事、文學、法理之士，鹹精其能。。，。、這種習俗如果蔚成風氣，那麽做臣子的都只考慮操行，而不去考慮利益，堅守氣節而尊重大義，所以君主可以放心地委托臣子掌管治國大權，可以把尚未成人的君位繼承人托付給大臣輔佐，這就是推行廉恥、提倡禮義帶來的結果，君主有什麽損失啊！放著這樣的事不做，卻長期地實行戮辱大臣的錯誤辦法，所以我說，這是值得深沈地歎息的。。，。！、

然所以爲此者，將以愧天下後世之爲人臣懷二心者也。。，。　　[4]匈奴犁湖單于死，匈奴立其弟左大都尉且侯爲單于。。，。《夏書》中說：‘一個人屢次三番犯錯誤，結下的仇怨豈能在明處，應該在它沒有表現時就提防。。，。孔子說：“政治的意思，就是端正。。，。　　[5]濟川王明坐殺中傅，廢遷房陵。。，。可是她的同母兄弟姐妹都處在顯貴的位置，迫近皇帝，使天下人寒心。。，。

會康居王數爲烏孫所困，與諸翕侯計，以爲：“匈奴大國，烏孫素服屬之。。，。霸曰：“許丞廉吏，雖老，尚能拜起送迎，正頗重聽何傷！且善助之，毋失賢者意！”或問其故，霸曰：“數易長吏，送故迎新之費，及奸吏因緣，絕簿書，盜財物，公私費耗甚多，皆當出于民。。，。！漢宣帝廢去劉去王爵，將其放逐到上庸。。，。是歲，入朝，從上入苑囿獵，與上同車，常謂上“大兄”。。，。”陳平說：“陛下的將領們，用兵之才有能比過韓信的嗎？”高帝道：“沒有趕得上他的。。，。？燕亦築長城，自造陽至襄平，置上谷、漁陽、右北平、遼東郡以拒胡。。，。、

呼韓邪單于見郅支已誅，且喜且懼，鄉風馳義，稽首來賓，願守北藩，累世稱臣。。，。東胡與匈奴中間，有棄地莫居，千余裏，各居其邊，爲瓯脫。。，。單于說：“我們匈奴父子兄弟已傳位五世，漢朝從不要求此地，偏偏到我繼位就提出要求，這是爲什麽？我已問過溫偶王，匈奴西部各諸侯制作帳幕及車子，都依賴此地山上出産的木材。。，。？

栾大對漢武帝說：“我常常往來于大海之中，見過安期生、羨門等神仙，只因認爲我地位微賤，所以他們不信任我；又認爲康王不過是一位諸侯，沒有資格得到長生不老的秘方。。，。；、齊人殺騎劫，追亡逐崐北，所過城邑皆叛燕，複爲齊。。，。　　[5]秋季，大旱，並發生蝗災。。，。

寬其賦斂，除其暴令，修其舊政，齊民喜悅。。，。　　既而先零與諸羌種豪二百余人解仇、交質、盟詛，上聞之，以問趙充國，對曰：“羌人所以易制者，以其種自有豪，數相攻擊，勢不壹也。。，。、”上曰：“善！”　　郦食其于是又勸說漢王道：“目前燕和趙都已平定，只有齊尚未攻克。。，。！邑君曰：“將軍誅無狀，爲民除害，願出曉士衆！”以興頭示之，皆釋兵降。。，。！

今歌吟之聲未絕，傷夷者甫起，而哙欲搖動天下，妄言以十萬衆橫行，是面謾也。。，。或谮之燕王，燕將保聊城，不敢歸。。，。于是作《沈命法》，曰：“群盜起，不發覺，發覺而捕弗滿品者，二千石以下至小吏，主者皆死；”其後小吏畏誅，雖有盜不敢發，恐不能得，坐課累府，府亦使其不言，故盜賊浸多，上下相爲匿，以文辭避法焉。。，。；”乃引兵還，出曰：“吾得尉史，天也！”以尉史爲天王。。，。！

”惠帝因此每天飲酒淫樂，不理政事。。，。　　[4]漢武帝住在建章宮，看到一個男子帶劍進入中龍華門，懷疑是不尋常的人，便命人捕捉。。，。今大王不與萬全之漢而自托于危亡之楚，臣竊爲大王惑之！臣非以九江之兵足以亡楚也；大王發兵而倍楚，項王必留；留數月，漢之取天下可以萬全。。，。；！這一帶本來就是湖泊和鹽堿地，不能種植五谷。。，。上之使下猶心腹之運手足，根本之制支葉，下之事上猶手足之衛心腹，支葉之庇本根，然後能上下相保而國家治安。。，。

遠到虞、廈　殷、周統治時期，本來就不對匈奴征收貢賦、實施監督，只把他們視爲禽獸，不當做人來看待。。，。、禮教的推行，用不著逐家拜訪，也用不著見人就去勸說；只要賢能的人在位，能幹的人盡忠職守，朝廷尊重禮儀，文武官員相敬互讓，道德的行爲，從內心發展到體外，從最近的人開始，然後人民才知道誰作爲榜樣，努力效法，不知不覺中，善行日益增加。。，。；　　天子以兩將圍城乖異，兵久不決，使濟南太守公孫遂往正之，有便宜得以從事。。，。我聽說：鞋不管怎樣光鮮，都不能放在枕頭上，帽子不管怎樣破舊，不能用來墊鞋底。。，。公孫卿持節常先行，候名山，至東萊，言：“夜見大人，長數丈，就之則不見，其迹甚大，類禽獸雲。。，。項羽召軍吏謀曰：“糧少，欲聽其約。。，。