古今制度雖說難免有增減損益，但守孝之禮並無大的改易，這表明誰也不能遺忘其親人。。，。他哥哥許虔也有名氣，汝南人說平輿的潭中二龍焉。。，。閻顯等人于是專擅朝政，爭奪權力，就諷谕有關官吏上奏殺掉樊豐，廢掉了耿寶和工聖，他們的黨羽有的被殺，有的流放。。，。永平十二年，議修汴渠，乃引見景，問以理水形便。。，。

蕃等每朝會，辄稱疾避廣，時人榮之。。，。小黃門趟津、大惡霸張泛等人，隨心所欲貪汙暴雇，曲意巴結皇上左右親信，前任太原太守劉顼、南陽太守成瑨，審問誅殺了他們。。，。、回想永平、章和年間，州郡把走卒錢借貸給窮人，司空彈劾，州及郡縣都因此被免職處分。。，。、韋著長在三輔禮儀習俗之中，正所謂不扶自直，不镂自雕。。，。

九真以打獵爲業，不知道耕地種糧，老百姓經常到交趾去買糧，往往弄得窮困不足。。，。臣自知說多了不受歡迎，但卻又繼續進言的原因，是認爲國家安定則臣受其福，國家危難則臣受其害。。，。翟醣自認才能高，忌恨從前的太史令孫懿，惟恐他先被任用，于是便前去探視孫懿。。，。七年，關東兵起，董卓害怕，想遷都以避難。。，。如今宦官邪惡，接連分封，都爭立後嗣，繼位傳爵，有的立遠支焉嗣，有的買兒爲嗣，完全違背開國承家之義。。，。臣以才識短淺的資質，在天子身邊奔走驅使，想著建樹微不足道的節操，並不敢與同鄉暗徇私情，私下受禽息行爲的感動，不顧性命推舉有才德的人。。，。

武帝時，司馬遷著《史記》，從太初以後，沒有收錄，後來好事之人常有彙集當時時事的著作，但多是水平低下庸俗，不足以繼承司馬遷的《史記》。。，。臣嘗讀書記，知秦以酷急亡國，又目見王莽亦以苛法自滅，故勤勤懇懇，實在于此，又聞諸王主貴戚，驕奢逾制，京師尚然，何以示遠？故曰：“其身不正，雖令下從。。，。？綏禦之方，其塗不一，或修文以和之，或用武以征之，或卑下以就之，或臣服而致之。。，。靈帝早就聽說他的名聲，多次延請他。。，。

虞見岐等，厲色叱之曰：“今天下崩亂，主上蒙塵。。，。典籍所記，祖宗先前的典故，都從未有過。。，。子産謂人心不相似，或矜勢者，欲以取勝爲榮，不念宋人待四海之洛，大爐不欲令酒酸也。。，。羌戎未動，策其將反，馬賢始出，頗知必敗。。，。當時安帝纔開始親管政事，追思傷感祖母宋貴人，于是全部封賜其家人。。，。

當時羌蠻侵犯擾亂，災年民衆挨餓，窦武得了皇帝皇後的賞賜，都散發給太學的學生，還在道路上用車拉著飯食，施舍給貧民。。，。黃浮說：“徐宣是國家的賊寇，今天殺了他，明天我因此而死，足可以瞑目了。。，。是以盜發之家，不敢申告，鄰舍比裏，共相壓迮，或出私財，以償所亡。。，。”李膺回答說：“事奉君主不能躲避危難，犯了罪遇不能逃避刑罰，這是做臣子的節操。。，。

盛哉！皇家帝世，德臣列辟，功君百王，榮鏡宇宙，尊無與抗。。，。！應該全部誅殺黜退，來清理朝廷。。，。《詩》雲：“畏天之怒，不敢戲豫。。，。《易經》不是說：‘一謙而四益。。。

他的祖先出于鄭國的共叔段，是西域都護段會宗的從曾孫。。，。徐至鄉裏，率厲義徒，見有道而輔之，以濟天下。。，。若吏稱其職，人行善事者，皆賜以酒肴之禮，以勸勵之。。，。如今康、焉僥幸因是皇族而享有食邑大國，陛下即位，消除從前的過失，歸還從前削減罷黜的爵位封土，兼享受其它縣賦，無論男女老幼，都授與爵號封邑，恩惠寵愛超過了制度，禮遇尊敬越過了限度。。，。、