逵論曰：“《太初曆》冬至日在牽牛初者，牽牛中星也。。，。凡先合單紡爲一系，四系爲一扶，五扶爲一首，五首成一文，文采淳爲一圭。。，。）十城，戶十萬九千八百九十八，口六十萬六千九十一。。，。當時燒何首領中有位叫比銅鉗的婦女，年齡一百多歲，很有智謀，爲部族內的人信任和歸除，大家都從她那裏聽取計策。。，。

于是朝廷派黎陽營的部隊外出駐守中山北部邊界，給邊境各郡增設部隊，在邊塞布列屯兵，教士兵們練習打仗射箭。。，。後齊國上言：“有一男子，披羊裘釣澤中。。，。在益州幾年，他宣明漢朝恩德，其聲威感化遠方的夷人。。，。

雖言《九道》去課進退，恐不足以補其阙。。，。靈帝時，複分蜀郡北部爲汶山郡雲。。，。如果還不能做到，那麽最好放棄交河城，收聚鄯善等國的人，讓他們全部進入邊關，這是下策。。，。在辟雍舉行大射禮，公卿諸侯大夫參加大射禮的，戴委貌冠，穿玄端和素裳。。，。凡祭祀大典，掌管清理樂器；皇帝、皇後及皇世子喪禮，則率領將校穿穴起墳。。，。；、皇帝如果派遣使者吊唁，喪事主人除去線绖和喪杖，對著馬首行禮。。，。

和帝時，數遣使貢獻，後西域反畔，乃絕。。，。獻帝興平元年九月，桑複生椹，可食。。，。

用現在太史官的實測數據來比較元和二年九月以來月亮運行在牛、井二宿的四十九次記錄，沒有一次是日行十一度的；運行在婁、角二宿的三十七次記錄，沒有一次是日行十五六度的，正如傅安所言。。，。；、光和中，國皇星東南角去地一二丈，如炬火狀，十余日不見。。，。在兄弟輩分以下各帝廟，派有司祭祀。。，。問典星待诏姚崇、井畢等十二人，皆曰‘星圖有規法，日月實從黃道，官無其器，不知施行’。。，。、遭母喪過毀，傷父魂靈不返，因哀恸絕命。。，。

東去長史居三千五百三十裏，去洛陽萬二千一百五十裏，與子合相接。。，。元初中，他被推舉馬上計吏，擔任校害郎。。，。周人五行尚木，用桃木做成木偶，象征氣運相更替。。，。石條中镂刻三處，镂刻處深四寸，邊長五寸，有蓋。。，。

其山有六夷七羌九氐，各有部落。。，。應當立刻授予祝良等人職位，讓他們從近道上任。。，。主者窮竭酷慘，無複余方，乃臥就覆船下，以馬通薰之。。，。各公主，每公主設冢令一名，官秩六百石。。，。

軀劉的禮儀是：祭祠先虞，主管官員告祭先虞完畢，烹煮祭品魚時，有司禮告，然後恭恭敬敬射獵犧牲。。，。《日蝕說》雲：“日，是太陽之精，君主之象。。，。

從前夏朝的國君太康失去天下，四夷全都背叛。。，。百姓戀土，不樂去舊，遂乃劉其禾稼，發徹室屋，夷營壁，破積聚。。，。天子因爲國家剛剛平定，北方邊境沒有歸順，將他們的侍子全部送還，賞賜他們很多東西。。，。第二年，劉尚、趙代一並犯怯懦罪被征召下獄，免去官職。。，。、臨行時，他做詩說“離開故土啊遠行他鄉，將赴東南啊尋求棲身。。，。

谶緯之類書籍中雖然沒有記載庚申元，但說明上元爲庚申年的數值關系還是在緯書中保存下來了。。，。天子的刀鞘，增加翡翠山，纏繞在旁邊。。，。雖不能目睹啊他們的光彩，希望其神靈啊與我同美。。，。

昔孝武繼統，將弘祖業，疇咨熙載，群士響臻。。，。接著，檀石槐自己將地盤分爲三部，從右北平以柬到遼東，和夫余、減貊相連的二十多個城邑爲束部，從右北平以西到上谷的十多個城邑爲中部，從上谷以西到敦煌、烏孫的二十多個城邑爲西部，各設一名首領管轄，他們都臣屬于檀石槐。。，。、冬至或夏至，夏從四個孟月開始，冬從四個仲月開始，陰氣或陽氣來到了。。，。時民皆保聚，抄掠無利，而兵遂挫傷。。，。其明堂之奠，幹飯寒水，飲食之物，勿有所下。。，。二年春天，廣漢屬國都尉擊敗了白馬羌，斬殺六百多人，馬賢又進攻白馬羌，殺了他們的大首領饑指累祖等三百人，自此隴右再次被平定。。，。