現今應該施用宗誠的曆術，而張恂的曆術應該放棄，史官可以對它繼續進行比較，以後如果得到實測結果的證實，纔可以行用這一方法，這樣做是爲了對曆數采取審慎的態度，使曆法改革遵循一定的原則。。，。喬有神術，每月朔望，常自縣詣台朝。。，。黃金制的辟邪獸，首有環扣，用白珠裝飾。。，。後來他回到家鄉，擔任郡吏，被舉薦爲明經，任命爲濟陰王文學。。，。于是遂肆意，與同好北海禽慶俱遊五嶽名山，竟不知所終。。，。以少數駕馭多數，惟有設官分職方能成功。。，。

靈帝建甯三年，郁林太守谷永以恩德信義招降了十多萬烏浒人歸順，他們都接受了冠和革帶，由此開拓增設了七個縣。。，。漏刻之生，以去極遠近差乘節氣之差。。，。

他擅長精通《春秋左氏》，爲當代名儒，弟子達幾百上千。。，。軍隊走三十裏作爲一程，但距日南有九千多裏，三百天纔能到達，按每人五升糧食計算，需要六十萬斛的糧食，不算將領官吏們所騎驢馬吃的糧食，僅身背镗甲自己到那兒，花費就這樣了。。，。匈奴侵入河東之地，中原大地未獲安定，田野荒蕪，米谷昂貴，平民四處流散。。，。自武帝滅朝鮮，使驿通于漢者三十許國，國皆稱王，世世傳統。。，。出銅、鐵、鉛、錫、金、銀、光珠、虎魄、水精、琉璃、轲蟲、蚌珠、孔雀、翡翠、犀、象、猩猩、貊獸。。。、陽嘉四年閏月丁亥朔，日有蝕之，在角五度。。，。

那時佛教精微的教義尚未翻譯，難道是神人明示給他們嗎？審察佛教無思無慮，忘掉一切煩惱的訓誡，空和有俱各兩忘的宗旨，屬于道家者流。。，。？臨西海，海水曲環其南及東北，三面路絕，唯西北隅通陸道。。，。

桓帝建和元年正月辛亥朔，日有蝕之，在營室三度。。，。然後命令衆人豎立所刻寫的石碑，就從原道走下。。，。

〖胥浦〗〖居風〗〖鹹懽〗〖無功〗〖無編〗◆日南郡（秦象郡，武帝更名。。，。案王漢是讀了一些書的，看到己巳元，以爲朝廷不知道它，但他卻不知聖人早就認識到了曆數有興有廢，而不能一成不變的道理，也不知史官自有符合實際天象的精密曆術。。，。光和六年秋，金城河溢，水出二十余裏。。，。

他又注釋《孝經》、《論語》、風角和七分，全都縱橫于經書典籍，與墨守舊說的人不同。。，。、天子之服文飾齊備，包括日月星辰共十二種圖案，三公、各侯爵用山和龍以下九種圖案，九卿以下官員用雉鳥以下七種圖案，都有五種色彩，帶大佩，穿赤色舄和帶絢飾的履，來敬奉大祭。。，。、賢以則羅年少，乃分龜茲爲烏壘國，徙驷鞬爲烏壘王，又更以貴人爲妫塞王。。，。常疾世多利交，以邪曲相黨，乃著《破群論》。。，。

至于改正朔易年號，以往張壽王的曆術已經被證明是行不通的，直誦的議論也被駁回不用，元和改曆诏書文義完備，說理透徹，不是群臣中間妄加議論的人所能改變的。。，。又免去沿邊八個郡的全部租稅和勞役。。。始自大將軍梁冀家所爲，京都歙然，諸夏皆放效。。，。凡各郡國商議有疑問的案件，都根據罪行予以適當的判決。。，。准，八尺七寸一萬一千六百七十九。。，。