儀，黃道與度轉運，難以候，是以少循其事。。，。單于憂恐，上言求複障塞，順帝從之。。，。

金石樂器聚合一起，絲竹音聲分別有序。。，。其嫁娶則先略女通情，或半歲百日，然後送牛、馬、羊畜，以爲娉幣。。，。、當時尚書令韓歆上書，想替《左氏》設立博士，範升與韓歆爭論，沒有結果，陳元上書爲左氏訴訟，朝廷終于任命魂郡人李封爲博士。。，。

扶老攜幼投奔仁德，經曆了許多艱難險峻。。，。諸王分封時授予茅草包裹的社稷壇土，回到封國後建立社稷，這是根據禮制而定。。，。及《太初曆》以後天爲疾，而修之者雲“百四十四歲而太歲超一辰，百七十一歲當棄朔余六十三，中余千一百九十七，乃可常行”。。，。後來高附歸屬安息，到月氏打敗安息，纔得到高附。。，。所謂日法，就是太陽一天行走的分數。。，。

使者到，南向立，太尉進伏拜受诏。。，。《四分術》的方法，開始在曆法推算中得到運用。。，。這年七月，單于上書說：臣世代蒙受朝廷恩德，無法計算。。，。天意若曰：國且大亂，賢愚倒植，凡執政者皆如驢也。。，。

歐陽歙沒有兄弟，兒子幼小，沒到能繼承學問的時候，歐陽歙身死以後，他的學問自此永遠斷絕不傳，既使陛下得到殺害有才學之人的譏刺，又使求學之人失去了老師的幫助。。，。州牧太守每次到任，都先來拜祭王喬。。，。文公曰：“噫！西州智士死，我乃當之。。，。！冕冠，有旒下垂，前後下垂延覆，用五彩絲繩貫穿玉珠。。，。

在這幾個國家的外面，還有侖、昆明各個部落，西面一直到同師，東北到葉榆，地域有幾千裏方圓。。，。、又有東萊費直，傳《易》，授琅邪王橫，爲費氏學。。，。他們奏請廢棄宗誠的方法，使用張恂的方法。。，。”武冠，又叫武弁大冠，各個武官戴它。。，。有司奏當用方石再累置壇中，皆方方尺，厚一尺，用玉牒書藏方石。。，。當時诏書要公卿大臣都聚會，大臣們都坐到自己的席位上，惟獨戴憑站著。。，。

又發積射士三千人，馬三千匹，詣度遼營屯守。。，。四道台階連續祭祀以及山中河外土營門的封神與南郊祭相同。。。

臣令張隆逆推他以前親手標注的弦、望、月食時刻，都不能符合，有的差一日，有的月亮在天上的位置相差更速，甚至有相差十多度的。。，。、周宣王早晨晚起，姜後拔下頭上的簪子。。，。自敦煌西出玉門、陽關，涉鄯善，北通伊吾千余裏，自伊吾北通車師前部高昌壁千二百裏，自高昌壁北通後部金滿城五百裏。。，。、所以《易，系辭下》說：“庖犧氏治理天下的時候，擡頭觀察天上的星象，低頭審視大地的文理，看到鳥獸的足迹，以及土地宜于生長何種作物，近的取于人的身體，、速的取于萬物，這樣就開始創造八卦，以此通達神明的德澤，表現萬物的本性。。，。、

如果發生日食，就宰羊祭祀社神，用來拯救發生災異的太陽。。，。皇帝進前跪下，面對墓室門，面向西，手持投放物品，放進鴻洞中，三次。。，。于是德爲《大戴禮》，聖爲《小戴禮》，普爲《慶氏禮》，三家皆立博士。。，。部下有曲，曲有軍候一人，比六百石。。，。土出象、犀、玳瑁、金、銀、銅、鐵、鉛、錫，西與大秦通，有大秦珍物。。，。、禮之設施，不授之與自得之異意。。，。

丞平年間，益州刺史梁國人朱輔，喜歡建立功名，他爲人慷慨，很有謀略。。，。以到官明年，遣使迎母及妻子，垂當到郡，道經柳城，值鮮卑萬余人入塞寇鈔，苞母及妻子遂爲所劫質，載以擊郡。。，。年九十，元和元年卒，賜葬顯節陵下。。，。中平六年，官車晏駕，大將軍何進令司隸校尉袁紹私募兵千余人，陰跱雒陽城外，竊呼並州牧董卓使將兵至京都，共誅中官，對戰南、北宮阙下，死者數千人，燔燒宮室，遷都西京。。，。、”行天者莫若龍，行地者莫若馬。。，。尚書令奉玉牒檢，皇帝以寸二分玺親封之，訖，太常命人發壇上石，尚書令藏玉牒已，複石覆訖，尚書令以五寸印封石檢。。，。