以子俗人，而不淫不慢，恭仰靈氣，終莫之廢。。，。五百多裏地的路程當天仲甫就到了家。。。　　陳生　　茅山陳生者，休糧服氣，所居草堂數間，偶至延陵，到傭作坊，求人負擔藥物，卻歸山居。。，。"仙女說："我初到您的家裏，未能申明懇切之意，這裏有詩一首奉留，七日後我再來。。，。唐元瑰說：司命君家世世代代信奉道教，早上晚上要點香和蠟燭，念《高上消災經》和《老君枕中經》，經常有祥瑞的奇異景象出現，奇異的香氣和祥瑞的雲霞出現在庭院殿宇之間。。，。'仙伯曰：'汝村一千年方出一仙人，汝當其會，無自墜其道。。，。

草堂東面有一個小洞，洞高八尺，荒蕪不堪，草蔓遮蔽，好像是毒蛇隱藏的地方。。，。"二女曰："桔是橙也，盛之以莒，令附漢水，將流而下，我遵其旁，卷其芝而茹之。。，。臣國此去三十萬裏，常占東風入律，百旬不休；青雲幹呂，連月不散者。。，。；（出《原化記》）　　唐朝時曹王被貶到衡州。。。每呼之驅使，部位甚多，來往如風雨聲。。，。童律說："天地的根本是道，運用道的人是聖，聖的品級，依次是真人仙人。。，。

故來尋訪，幹僧幸會，得至此境。。，。故我王召我，具大舶重資，抵番禺而搜索。。，。唐玄宗于是問陳忠盛，老頭的相貌與夢中的果然一樣，因此更感驚奇。。，。唯草市藥肆雲："常有二人，日來賣藥，稱王老所使。。，。"其次信王說："夜抱九仙骨，朝披一品衣。。，。　　茅濛　　茅濛，字初成，鹹陽南關人也，即東卿司命君盈之高祖也。。，。

殷七七又斟水變酒，削木變脯，讓人退著走，指船船就停，呼鳥鳥自墜，唾魚魚就活。。，。經觀察，看出他是一個不平凡的人。。，。其後帝以王母所授《五真圖》、《靈光經》，及上元夫人所授《六甲靈飛》十二事，自撰集爲一，及諸經圖，皆奉以黃金之箱，封以白玉之函，以珊瑚爲軸，紫錦爲囊，安著柏梁台上。。，。、

吾昔于紫清之阙受書，寶而勤之，我師三元道君曰，上真內經，天真所寶，封之金台。。，。如果有人請他算命，他來到便用竹簽擺成卦形，縱的橫的都有，一共要動用一百多根，擺滿一床。。，。宋國末年，他撰寫了有關陰陽五行的著作。。，。他的兒子問父親剛才到哪去了，蕭季平說："我今天剛起來，忽然看見一個穿綠衣的人，他說霍山神召我，我就跟使者一起走了。。，。如果不是屍解之例，死後經過太陰暫過三官的，肉落脈散，血沈灰爛，而五髒自生，骨頭象玉，七魄守侍，三魂守墓的，有的三十年、二十年、十年、三年，當血肉再生，恢複原來形體，一定勝過從前未死時的容顔，這就叫做煉形。。，。、自雲："初寢，夢黃冠數人，持旌節導引，谒上清，遍禮古來列仙，皆相謂曰：'柏葉仙人來此？遂授以仙術，勒其名于玉牌金字，藏于上清。。，。？

"他日將欲離去，乃書琴堂而別。。，。或黑或白，或吐氣，或有聲，各各盤結，不相毒螫。。，。"李生又驚又歎，再去找盧生的住處，只見荒草一地，什麽也沒有了。。，。那人說，他從安史之亂到這裏，直到現在。。，。漢武帝劉徹東巡狩獵時，看見一個老人在道旁鋤地，頭上有幾尺高的白光。。，。大將軍姓許名光，小將叫陳萬，常喊他們供驅使，部屬很多，來往如風雨的聲音。。，。

袁天綱對元慶、元爽說："二位公子的官職能升到刺史，後來的結局將會艱難。。，。、又使日月星運行而確立時間，封九州之域而控制邦國，刻記漏壺而分晝夜，用寒暑來紀年，用兌離來正方位，用山川來分陰陽，用城廓來聚集百姓，用器械來保衛大衆，用車馬服飾來表示貴賤，用五谷來備荒年，所有這些制度，都是禀承于星辰，而取法于神仙其人，來養育有形之物啊。。，。其大旨：以"世祿暫榮，浮生難保，惟登真脫屣，可以後天爲期。。，。

計無所出，因謂其夫人曰："貴爲諸侯妻，何不盛陳盤筵，邀召女客？五百裏內，盡可迎致。。，。？"累官至春官侍郎，當入三品，其子將道由曆于天官。。，。

其後她的蹤迹再也沒有來到人間了。。。西漢夫人全部已經見到，所以問你，該當是試試你罷了。。，。一同讀書的四個人有兩個人中途去了，崔宇讀書很勤奮，後來考中進士也去了。。，。

令所授者即南極元君、西城王君之本文也。。。、因取所得書閱之，則療小兒諸疾方也。。，。

聞之歎曰："神仙固當有定分！向不遇雨水壞道，汝豈得盡食靈藥乎？吾師常雲：'此山有人形茯苓，得食之者白日升天。。，。？！　　嚴士則　　宋文宗末，（"文宗末"《劇談錄》作"大中末"，明抄本訛"太宗末"）建州刺史嚴士則，本穆宗朝爲尚衣奉禦。。，。奏章的大意是："因爲世祿是暫時的榮華，世事不定，生命短暫，人生是沒有保障的，只有脫離世俗，成爲神仙，才長生不老。。，。