百官受奉例：大將軍、三公奉，月三百五十斛。。，。、至明帝置郡一，章帝置郡、國二，和帝置三，安帝又命屬國別領比郡者六，又所省縣，漸複分置。。，。、如果不是法駕儀仗，就乘坐紫色毛線做成帷幕的斬車，在軸車晝著雲紋和鹿頭龍紋，用黃金塗飾車的五個端頭和傘骨。。，。周群以爲西方專據土地者，皆將失土。。，。在這個月，在國都和縣城之外的東北偏北方向立起六頭土牛，送走大寒。。，。主人見到後高興地說：“今天可抓到賊了。。。

尚書令忠上奏：“諸從《太初》者，皆無他效驗，徒以世宗攘夷廓境，享國久長爲辭。。，。麻奴等孤弱饑困，其年冬，將種衆三千余戶詣漢陽太守耿種降。。，。那家主人還嫌不夠，梁鴻說：“我沒有其它財産，願以身做工。。，。而單于驕踞，自比冒頓，對使者辭語悖慢，帝待之如初。。，。

其大人歲一朝見，于是始置護烏桓校尉，秩二千石，擁節監領之，使不得與匈奴交通。。，。隽不疑在北阙前斷定疑難，夏侯勝分辨天氣常陰的征兆，而後朝廷之士愈益推重儒術。。，。

安帝永初元年十一月戊子，民轉相驚走，棄什物，去廬舍。。，。其後複爲功臣子孫、四姓末屬別立校舍，搜選高能以受其業，自期門羽林之士，悉令通《孝經》章句，匈奴亦遣子入學。。，。、束京的學者衆多，難以詳細記載，現存只記錄那些能夠精通經典成爲一家的人作爲《儒林篇》。。，。至于佛教的神靈變化，起源于身毒，但雨漢記述四方情況的書沒有一本提到佛教。。，。但杜季貢、王信等人率領部衆占據了樗泉營。。。、

負責隨侍皇帝左右，供職官中，聯絡宮庭內外。。，。至于那推算陲陽和天文曆法的學問，在文獻典籍中經常有記載。。，。

建武中元二年，倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，倭國之極南界也。。，。”于是先解衵衣，次釋余服，裸身而立，徐取岑牟、單絞而著之，畢，複參撾而去，顔色不怍。。，。、匹夫所要堅持的，比三軍的力量還要強。。，。祠宗廟《大予》、《八佾》、《四時》、《五行》樂人服之，冠衣各如其行方之色而舞焉。。，。、

豪等縱雄而刺輔，貫心洞背即死。。，。萬氏屍逐鞮單于檀，永元十年立。。，。儒說十一月甲子，時王日也，又爲星紀，主爵祿，其占重。。，。

天子之服文飾齊備，包括日月星辰共十二種圖案，三公、各侯爵用山和龍以下九種圖案，九卿以下官員用雉鳥以下七種圖案，都有五種色彩，帶大佩，穿赤色舄和帶絢飾的履，來敬奉大祭。。，。、水星進入太微垣是將有大水的征兆，另一種說法是後宮有憂患之事。。，。永言前載，何恨憤之深乎！自後經綸失方，畔服不一，其爲騊毒，胡可單言！降及後世，玩爲常俗，終于吞噬神鄉，丘墟帝宅。。，。！建武二十一年，朝廷派伏波將軍馬援率領三千騎兵從五阮關出境襲擊烏桓。。，。當時太尉王龔因中常侍張防等人把持朝政，准備奏請順帝誅殺張防等人，王龔的宗親有人用楊震的事迹勸止了玉龔。。，。

是時，安帝不能明察，信宮人及阿母聖等讒言，破壞鄧太後家，于是專聽信聖及宦者，中常侍江京、樊豐等皆得用權。。，。、軍隊在外，連續多年而未獲勝，官吏智屈力竭，壯士悲憤而死。。，。延光元年春，賢追到湟中，麻奴出塞度河。。，。初平中，王室大亂，讓去官還家。。，。晉文公想建立霸主的基業，就賄賂戎狄，要他們打開道路，用來輔助周天子。。，。

當代講論《詩經》的，推薛漢爲第一。。，。日周于天，一寒一暑，四時備成，萬物畢改，攝提遷次，青龍移辰，謂之歲。。，。大軍出關東，隨軍帶了大群的象、虎、狼等猛獸，沿途放在路上，以顯示威武強大，震懾柬面光武帝的軍隊。。，。、甯願在堯舜時代的災荒年份忍受饑寒，也不願意在當今的豐收年份享受飽暖。。，。敦煌太守徐由上書要求征討放前，皇帝赦免于寞的罪責，要于寞還複拘彌國，放前不答應。。，。十二年十月辛卯，有星孛于鹑尾。。，。

當時蠻夷陳縱等和哀牢王類牢反叛朝廷，攻打隽唐城。。，。沖質帝皆小崩，梁太後攝政，以殇帝故事，就陵寢祭。。，。次至衡，衡方爲《漁陽》參撾，蹀而前，容態有異，聲節悲壯，聽者莫不慷慨。。，。