百姓戀土，不樂去舊，遂乃劉其禾稼，發徹室屋，夷營壁，破積聚。。，。他們用木頭刻成死者生前的形象，所刻人像的數目隨著死去人的數目增加。。，。漢遣谒者送前侍子還單于庭，交會道路。。，。本注曰：掌宮南阙門，凡吏民上章，四方貢獻，及征詣公車者。。，。是時西羌及湟中胡複畔爲寇，益州刺史率板楯蠻討破之，斬首招降二十萬人。。，。那裏土地肥美，背靠山嶺面向大海，適合五谷生長，人們擅長農業耕作，有村落頭領。。，。

卿以下有腓馬的，缇色扇汗，青翅燕尾，镂金馬面當盧，染飾鬃毛，上下都通用。。，。既而天下大亂，昆避難河南負犢山中。。，。

交接得其情，則卻敵折沖；應對入其數，則反爲輕欺。。，。；五年正月庚辰日初一，日食，當時太陽運行至虛宿八度處。。，。楊由字哀侯，蜀郡成都人也，少習《易》，並七政、元氣、風雲占候。。，。、

渾然同惑，孰溫孰涼？邪夫顯進，直士幽藏。。，。？五年正月，日色赤黃，中有黑氣如飛鵲，數月乃銷。。，。老翁就折斷一根青竹，量著與長房身高相同，要他懸挂在自家房屋後面。。，。

黃河和五嶽好比公侯，天子祭祀的時候，應該不必從最初做起，也就是不祭祀作爲陪襯的小山林。。，。他們知道駕車騎牛馬，嫁娶按照禮規去做。。，。和帝永元元年七月，會稽南山崩。。，。或問衡曰：“盍從陳長文、司馬伯達乎？”對曰：“吾焉能從屠沽兒耶！”又問：“荀文若、趙稚長雲何？”衡曰：“文若可借面吊喪，稚長可使監廚請客。。，。？！、這兩家常常憑借各自的曆術，說服朝廷謀求正式頒行的資格，每當兩家有所爭論，百官就聚在一起討論，群儒思維馳騁，議論都各有道理，見聞多了自然也能明白一些事理，有鑒于此，對此次兩家曆術的爭論多了解一點總是有益處的，所以以下詳細記錄了兩家曆術爭論的經過。。，。所以東方的人生性柔順，容易用道義駕馭，以至于有君子國、不死國出現。。，。、

初，霸與同郡令狐子伯爲友，後子伯爲楚相，而其子爲郡功曹。。，。因而命令安定、北地、上郡和隴西、金城經常儲備糧食，能夠周濟幾年之用。。，。、

韓分三個種族：一叫馬韓，二叫辰韓，三叫弁辰。。，。先馴則賞籝金以賜龜绶，後服則系頭颡而釁北阙。。，。舉孝廉，早卒，鄉人號曰文德先生。。，。婦人之職，無非無儀，酒食是議。。，。少與同郡雷義爲友，俱學《魯詩》、《顔氏春秋》。。，。、

建武三十年閏月甲午日，水星在井宿二十度處，此處同時生出白氣，指向東南方向，氣焰長五尺，成爲彗星，向東北方向運動，到紫微垣西部邊界停止，五月甲子日彗星消失，前後共見三十一日。。，。應經明行修，弟子自遠方至，著錄數千人。。，。耿譚于是懸賞，羌人各部落中有不少人前來歸順。。，。翁曰：“子幾得道，恨于此不成，如何！”長房辭歸，翁與一竹杖，曰：“騎此任所之，則自至矣。。，。！

”《河圖提劉予》曰：“九世之帝，方明聖，持衡拒，九州平，天下予。。，。遂能醫療衆病，鞭笞百鬼，及驅使社公。。，。後複引見，憑謝曰：“臣無謇谔之節，而有狂瞽之言，不能以屍伏谏，偷生苟活，誠慚聖朝。。，。及陛見帝廷，黨不以禮屈，伏而不谒，偃蹇驕悍，同時俱逝。。，。其羸弱者南入山阻，依諸羌居止，遂與共婚姻。。，。袁紹因此寵信安慰問柔，藉以安定北部邊境。。，。

他拜徐州刺史蓋豫爲師，接受了《古文尚書》。。，。當時郡縣的賦稅繁多，元初五年．卷夷大牛種封離等人反叛，殺害了遂久令。。，。尚書令捧著玉牒函筐，皇帝用一寸二分玺印親自加封印緘，完畢，太常命令三幹人共同開啓壇上石塊，尚書令藏玉牒完畢，又蓋上石，再用五寸印章封緘石函。。，。《四分曆》本起圖谶，最得其正，不宜易。。，。還出産細軟的布、上等毛席、各種香料、白砂糖、胡椒、姜、黑色的鹽。。。、